【耶羅波安被神揀選】

「你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你建立堅固的家，像我為大衛所建立的一樣，將以色列賜給你。」（王上 十一37～38）

《列王紀上》十一章26～40節記載神興起了耶羅波安敵擋所羅門。這段經文首先介紹耶羅波安為「大有才能的勇士」，並且「殷勤」，得到所羅門的賞識，便派他管理約瑟家的一切工程。這時正好神藉先知亞希雅告知神要將十個支派賜給他，作為對所羅門因拜偶像而離棄神的管教。但亞希雅也明確地勸勉他必須遵行神的道，王位才得以長久。這個預言傳到所羅門耳中，於是所羅門下令追殺耶羅波安，他逃到埃及直到所羅門去世為止。可見，神在歷史中掌權，耶羅波安的興起不是偶然，而是神的主權安排。

這裡值得我們注意的就是，

1. 1.  神的主權與計劃 ── 耶羅波安的興起，甚至所羅門的失敗，都在神最終的旨意和掌管之中。有人說的好，「神在所有事情上都是至高無上的，包括我們的罪和祂對罪的憤怒。沒有一件事發生在世界上是祂不知道或無法控制的。」這提醒我們，神的計畫不會因人的失敗而止步，祂會興起合用的器皿來完成祂的旨意。
2. 2.  耶羅波安的才幹 ── 耶羅波安是一個「大有才能」且「殷勤」的人，這些才幹本可獻給神所用，建立一個合神心意的國度。然而，他卻沒有將這些才幹用於榮耀神，反而為己謀利，偏離了正道。約翰加爾文說的好，「我們若沒有才能，仍要忠心。我們若有才能，就要用來榮耀神。」這提醒我們，我們該運用自己的恩賜和努力來榮耀神。
3. 3.  神的應許與順服的重要性 ── 神對耶羅波安的應許是基於「你若……我就……」，強調了神的應許是有條件的，順服是得著神祝福的關鍵。耶羅波安得著國，不等於得著神的心意。他後來的不順服，正是他失敗的關鍵。這提醒我們，神不會讓我們在不順服中得著祂的祝福。

【耶羅波安設立金牛犢】

「耶羅波安王就籌畫定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：『以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。』他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。」（王上十二28～30）

《列王紀上》十二章25～33節記載了耶羅波安登基後所犯的致命錯誤。他為了鞏固自己的王位，因懼怕百姓的心轉向猶大，竟鑄造金牛犢，在伯特利和但設立新的敬拜中心，並聲稱這金牛犢就是帶領他們出埃及的神。他不僅更改了神律例所定的獻祭地點，更擅自更改節期，立非利未支派的凡民為祭司，甚至僭越祭司的位分親自獻祭。耶羅波安的這些舉動，完全出於對自身利益的考量，不惜違背神的律法，設立偶像、改變節期、僭越祭司職分，導致整個北國以色列民陷入長期的敬拜偶像與屬靈的惡性循環。

這裡值得我們注意的就是，

1. 1.  「金牛犢」的影響 ── 金牛犢的設立是對神明確命令的公然違抗。耶羅波安所造的金牛犢是外在的偶像，但其根源是他內心對權力的偶像崇拜和對神的不信。約翰加爾文說的好，「人的心是偶像的工廠。」這提醒我們，是否也將金錢、事業、地位等，當作自己的「金牛犢」，取代神在我們生命中的首要地位？
2. 2.  「方便」與「正確」的考量 ── 耶羅波安的敬拜是人為設計的，不是神所命定的。他以「上耶路撒冷去實在是難」為藉口，實則是為了鞏固自己的權力。司布真說的好，「當人開始為神的律法找藉口時，他已經走在悖逆的路上。」這提醒我們，在教會、家庭、職場、或社會中，是否也會為了追求「方便」，而妥協真理或偏離神的心意？
3. 3.  「懼怕」未來的不確定性 ── 耶羅波恐怕自己的王位仍歸大衛家，就靠自己的方法掌控未來，顯示他不信靠神的應許，導致毀滅性的後果。這提醒我們，懼怕是撒但的工具，它會讓人陷入不信的陷阱；信心是神的禮物，它會使我們即使在不確定的未來中，也能信靠祂的信實和祂的旨意。

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【耶罗波安被神拣选】

「你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你建立坚固的家，像我为大卫所建立的一样，将以色列赐给你。」（王上 十一37～38）

《列王纪上》十一章26～40节记载神兴起了耶罗波安敌挡所罗门。这段经文首先介绍耶罗波安为「大有才能的勇士」，并且「殷勤」，得到所罗门的赏识，便派他管理约瑟家的一切工程。这时正好神藉先知亚希雅告知神要将十个支派赐给他，作为对所罗门因拜偶像而离弃神的管教。但亚希雅也明确地劝勉他必须遵行神的道，王位才得以长久。这个预言传到所罗门耳中，于是所罗门下令追杀耶罗波安，他逃到埃及直到所罗门去世为止。可见，神在历史中掌权，耶罗波安的兴起不是偶然，而是神的主权安排。

这里值得我们注意的就是，

1. 1.  神的主权与计划 ── 耶罗波安的兴起，甚至所罗门的失败，都在神最终的旨意和掌管之中。有人说的好，「神在所有事情上都是至高无上的，包括我们的罪和祂对罪的愤怒。没有一件事发生在世界上是祂不知道或无法控制的。」这提醒我们，神的计画不会因人的失败而止步，祂会兴起合用的器皿来完成祂的旨意。
2. 2.  耶罗波安的才干 ── 耶罗波安是一个「大有才能」且「殷勤」的人，这些才干本可献给神所用，建立一个合神心意的国度。然而，他却没有将这些才干用于荣耀神，反而为己谋利，偏离了正道。约翰加尔文说的好，「我们若没有才能，仍要忠心。我们若有才能，就要用来荣耀神。」这提醒我们，我们该运用自己的恩赐和努力来荣耀神。
3. 3.  神的应许与顺服的重要性 ── 神对耶罗波安的应许是基于「你若……我就……」，强调了神的应许是有条件的，顺服是得着神祝福的关键。耶罗波安得着国，不等于得着神的心意。他后来的不顺服，正是他失败的关键。这提醒我们，神不会让我们在不顺服中得着祂的祝福。

【耶罗波安设立金牛犊】

「耶罗波安王就筹画定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：『以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。』他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。」（王上十二28～30）

《列王纪上》十二章25～33节记载了耶罗波安登基后所犯的致命错误。他为了巩固自己的王位，因惧怕百姓的心转向犹大，竟铸造金牛犊，在伯特利和但设立新的敬拜中心，并声称这金牛犊就是带领他们出埃及的神。他不仅更改了神律例所定的献祭地点，更擅自更改节期，立非利未支派的凡民为祭司，甚至僭越祭司的位分亲自献祭。耶罗波安的这些举动，完全出于对自身利益的考量，不惜违背神的律法，设立偶像、改变节期、僭越祭司职分，导致整个北国以色列民陷入长期的敬拜偶像与属灵的恶性循环。

这里值得我们注意的就是，

1. 1.  「金牛犊」的影响 ── 金牛犊的设立是对神明确命令的公然违抗。耶罗波安所造的金牛犊是外在的偶像，但其根源是他内心对权力的偶像崇拜和对神的不信。约翰加尔文说的好，「人的心是偶像的工厂。」这提醒我们，是否也将金钱、事业、地位等，当作自己的「金牛犊」，取代神在我们生命中的首要地位？
2. 2.  「方便」与「正确」的考量 ── 耶罗波安的敬拜是人为设计的，不是神所命定的。他以「上耶路撒冷去实在是难」为借口，实则是为了巩固自己的权力。司布真说的好，「当人开始为神的律法找借口时，他已经走在悖逆的路上。」这提醒我们，在教会、家庭、职场、或社会中，是否也会为了追求「方便」，而妥协真理或偏离神的心意？
3. 3.  「惧怕」未来的不确定性 ── 耶罗波恐怕自己的王位仍归大卫家，就靠自己的方法掌控未来，显示他不信靠神的应许，导致毁灭性的后果。这提醒我们，惧怕是撒但的工具，它会让人陷入不信的陷阱；信心是神的礼物，它会使我们即使在不确定的未来中，也能信靠祂的信实和祂的旨意。

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