「上行（或作登階）之詩。」（詩一百二十篇題註）

《詩篇》第一百二十篇至一百三十四篇是一組詩集，共十五篇被統稱為《上行之詩》（A Song of Ascents）。這些詩歌在希伯來原文中都標有《上行之詩》的標題。

1. 1.  大衛的詩篇 ── 《詩篇》122、124、131、133篇明確標明為大衛所作。這些《詩篇》通常反映了大衛的生平經歷，包括他對耶路撒冷的熱愛、在困境中對神的信靠、對以色列合一的渴望以及對神祝福的祈求。它們可能是在大衛建立耶路撒冷為首都，並將約櫃運入城中後，或是在他經歷各種挑戰時所寫，旨在教導百姓敬畏神、信靠祂的帶領。
2. 2.  所羅門的詩篇 ── 《詩篇》127篇明確標明為所羅門所作。這首詩篇強調了神在家庭和建造房屋的主權，指出若沒有神的幫助，一切勞碌都是徒然。它很可能在所羅門建造聖殿和他的宮殿時所寫，旨在教導百姓認識到所有真正的成就都源於神的賜福。
3. 3.  作者不詳的詩篇 ── 《上行之詩》中仍有十篇的具體作者在聖經中並未明確指出。然而，普遍認為這些詩篇是由利未人所寫。他們創作這些詩歌的主要目的是供猶太人在前往耶路撒冷參加三大節期（逾越節、五旬節、住棚節）時，在上行（即「登高」或「上耶路撒冷」）的路上吟唱。這些詩篇的主題多樣，反映了朝聖者在旅途中的感受和經歷，從盼望到感恩，從困苦到喜樂。
4. 4.  以斯拉可能是編輯者 ── 關於《上行之詩》的編輯者，聖經中沒有明確記載。然而，普遍認為《詩篇》（包括《上行之詩》）的最終編輯工作是在被擄歸回之後完成的。鑑於以斯拉作為文士和祭司的身份，以及他所處的歷史時期，他極有可能在詩篇的收集、整理和最終編輯過程中扮演了至關重要的角色。他編輯這些詩歌的主要目的是鼓勵被擄歸回者重建聖殿，恢復敬拜與節期。因此，《上行之詩》不僅是朝聖之歌，也反映了從流亡到歸回、從困苦到敬拜的屬靈旅程。

這十五篇詩是為著當時神的百姓寫的，也是為今天的聖徒寫的，引導我們進到與神更深的聯結，而使教會的生活更榮美、更豐富。不僅是今天，更是為要來的年日，使我們在一生的路上能夠和眾聖徒一同在主面前有豐富的經歷與成長。

「上行」希伯來文是 ma'alah （發音為瑪阿拉）。這個詞的意思非常豐富，不僅僅指字面上的「向上走」「登高」、「向上」，且包含更廣泛的意義：「階梯」、「台階」、「程度」、「等級」、「進步」、「提升」、「歸回」、「復興」。這也為《上行之詩》的名稱由來提供了多重解釋：

1. 1.  朝聖之歌 ── 「上行」是全體以色列十二支派的共同經歷。是以色列人在三大節期上耶路撒冷聖殿朝聖時所唱的詩歌。這提醒我們，在走天路或信仰的旅程中，我們彼此扶持、互相代禱，共同經歷、分享和成長。
2. 2.  登階之歌 ── 「上行」的15首詩與聖殿中的15級台階有關。祭司從聖殿婦女院至以色列院共有十五級石階，他們每登上聖殿的一臺階，就唱一首歌。這提醒我們，與神同在的敬拜生活，是心靈的提升和生命的更新。
3. 3.  被擄歸回之歌 ── 「「上行」是指從被擄之地巴比倫歸回耶路撒冷的經歷，表達了歸回的感恩與盼望。這提醒我們，無論身處何種「被擄」或「低谷」，神的信實會引領我們回家，並被恢復。
4. 4.  靈性提升之歌 ── 「上行」指的是靈性上的提升，從世俗的煩惱走向對神的信靠和盼望。這十五篇詩可分五組，表明我們生命長進的歷程：
   1. (1) 起點：從困境中呼求神
   2. (2) 旅程：仰望神的幫助與保護
   3. (3) 信心：在神的恩典中成長
   4. (4) 事奉：建造家庭與教會
   5. (5) 終點：進入神的同在與教會合一

   這提醒我們，我們的屬靈生命不是停滯不前的，而是一步步向上、向神、向聖潔邁進的過程。每一首上行詩都像是一個歷程，帶領我們從困境走向敬拜，從呼求走向合一。

【默想】

《上行之詩》不僅描繪了一段歷史旅程，以色列人在節期中上耶路撒冷朝聖、祭司登階敬拜、被擄者歸回聖城的歷史行動，更深刻啟發了我們靈命從困境到敬拜、從低谷到高處、從世界到神面前的屬靈旅程與生命提升。

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「上行（或作登阶）之诗。」（诗一百二十篇题注）

《诗篇》第一百二十篇至一百三十四篇是一组诗集，共十五篇被统称为《上行之诗》（A Song of Ascents）。这些诗歌在希伯来原文中都标有《上行之诗》的标题。

1. 1.  大卫的诗篇 ── 《诗篇》122、124、131、133篇明确标明为大卫所作。这些《诗篇》通常反映了大卫的生平经历，包括他对耶路撒冷的热爱、在困境中对神的信靠、对以色列合一的渴望以及对神祝福的祈求。它们可能是在大卫建立耶路撒冷为首都，并将约柜运入城中后，或是在他经历各种挑战时所写，旨在教导百姓敬畏神、信靠祂的带领。
2. 2.  所罗门的诗篇 ── 《诗篇》127篇明确标明为所罗门所作。这首诗篇强调了神在家庭和建造房屋的主权，指出若没有神的帮助，一切劳碌都是徒然。它很可能在所罗门建造圣殿和他的宫殿时所写，旨在教导百姓认识到所有真正的成就都源于神的赐福。
3. 3.  作者不详的诗篇 ── 《上行之诗》中仍有十篇的具体作者在圣经中并未明确指出。然而，普遍认为这些诗篇是由利未人所写。他们创作这些诗歌的主要目的是供犹太人在前往耶路撒冷参加三大节期（逾越节、五旬节、住棚节）时，在上行（即「登高」或「上耶路撒冷」）的路上吟唱。这些诗篇的主题多样，反映了朝圣者在旅途中的感受和经历，从盼望到感恩，从困苦到喜乐。
4. 4.  以斯拉可能是编辑者 ── 关于《上行之诗》的编辑者，圣经中没有明确记载。然而，普遍认为《诗篇》（包括《上行之诗》）的最终编辑工作是在被掳归回之后完成的。鉴于以斯拉作为文士和祭司的身份，以及他所处的历史时期，他极有可能在诗篇的收集、整理和最终编辑过程中扮演了至关重要的角色。他编辑这些诗歌的主要目的是鼓励被掳归回者重建圣殿，恢复敬拜与节期。因此，《上行之诗》不仅是朝圣之歌，也反映了从流亡到归回、从困苦到敬拜的属灵旅程。

这十五篇诗是为着当时神的百姓写的，也是为今天的圣徒写的，引导我们进到与神更深的联结，而使教会的生活更荣美、更丰富。不仅是今天，更是为要来的年日，使我们在一生的路上能够和众圣徒一同在主面前有丰富的经历与成长。

「上行」希伯来文是 ma'alah （发音为玛阿拉）。这个词的意思非常丰富，不仅仅指字面上的「向上走」「登高」、「向上」，且包含更广泛的意义：「阶梯」、「台阶」、「程度」、「等级」、「进步」、「提升」、「归回」、「复兴」。这也为《上行之诗》的名称由来提供了多重解释：

1. 1.  朝圣之歌 ── 「上行」是全体以色列十二支派的共同经历。是以色列人在三大节期上耶路撒冷圣殿朝圣时所唱的诗歌。这提醒我们，在走天路或信仰的旅程中，我们彼此扶持、互相代祷，共同经历、分享和成长。
2. 2.  登阶之歌 ── 「上行」的15首诗与圣殿中的15级台阶有关。祭司从圣殿妇女院至以色列院共有十五级石阶，他们每登上圣殿的一台阶，就唱一首歌。这提醒我们，与神同在的敬拜生活，是心灵的提升和生命的更新。
3. 3.  被掳归回之歌 ── 「「上行」是指从被掳之地巴比伦归回耶路撒冷的经历，表达了归回的感恩与盼望。这提醒我们，无论身处何种「被掳」或「低谷」，神的信实会引领我们回家，并被恢复。
4. 4.  灵性提升之歌 ── 「上行」指的是灵性上的提升，从世俗的烦恼走向对神的信靠和盼望。这十五篇诗可分五组，表明我们生命长进的历程：
   1. (1) 起点：从困境中呼求神
   2. (2) 旅程：仰望神的帮助与保护
   3. (3) 信心：在神的恩典中成长
   4. (4) 事奉：建造家庭与教会
   5. (5) 终点：进入神的同在与教会合一

   这提醒我们，我们的属灵生命不是停滞不前的，而是一步步向上、向神、向圣洁迈进的过程。每一首上行诗都像是一个历程，带领我们从困境走向敬拜，从呼求走向合一。

【默想】

《上行之诗》不仅描绘了一段历史旅程，以色列人在节期中上耶路撒冷朝圣、祭司登阶敬拜、被掳者归回圣城的历史行动，更深刻启发了我们灵命从困境到敬拜、从低谷到高处、从世界到神面前的属灵旅程与生命提升。

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