「我在急難中求告耶和華，祂就應允我。」（詩一百二十1）

《上行之詩》第一百二十篇的詩人是一位：

1. 1.  禱告者 ── 他在「急難中」（指困境，困難，危難，災難，患難）呼求神，並相信神會應允。
2. 2.  誠實人 ── 他表達了他的苦難源自「說謊的嘴唇」和「詭詐的舌頭」的環境。
3. 3.  寄居者 ── 他住在「米設」與「基達」之地，生活在一個充滿爭端和謊言的環境中，被迫與那些說謊且好戰的人為鄰。
4. 4.  渴望和平者 ── 他渴望和平，卻成為謊言和誹謗下的受害者。

聖經沒有告訴這位詩人的名字，只是因其內容與《詩篇》五十二篇相似，可以視大衛為作者，可能是當大衛逃避掃羅的時候，在挪伯的城裡被以東人多益看見（撒上二十一7，二十二9～10、18～19），他去報告掃羅，結果叫挪伯城裡所有的人都被殺了，所以大衛想起這段苦難而寫的。

這裡值得我們注意的就是，

1. 1.  詩人對神的認識 ── 他深知神是他的拯救者。他在極大的困境中，第一時間就是向神呼求，相信神是「應允」呼求者的主，拯救他脫離虛假與惡人。這提醒我們，許多時候神興起環境，讓我們求告神。無論我們原來是在怎樣的一種情況下，只要當我們求告神的時候，就是人生的轉機。
2. 2.  詩人對自己的認識 ── 他承認自己正處於痛苦和無助之中。他渴望平安，卻身處充滿爭鬥的環境。司布真說的好：「當真理還在準備起行的時候，謊言已可環繞地球一周了。」因此，他醒悟自己並不是住在神所命定的地方，而是居住在爭鬥的人當中，為此歎息，而渴望蒙拯救。這提醒我們，無法靠自己的力量擺脫困境，讓我們轉向神尋求幫助。祂是我們隨時的幫助、拯救。
3. 3.  詩人對世界的認識 ── 他深刻體會到世界充滿謊言、爭戰與敵意。公義與和平在地上常被扭曲。他所面對的是世界的險惡。「說謊的嘴唇」和「詭詐的舌頭」都代表著人際關係中的不誠實、欺騙和衝突。他發現即便自己願意和睦，世人卻好戰不休。這提醒我們，我們生活在一個不完美的世界，會遇到欺騙和衝突，讓我們學會住在基督裡，並且享受和睦的教會生活。
4. 4.  基督徒長進的歷程 ── 江守道說的好：「這首詩不是寫一個還沒得救之人的經歷，而是寫一個愛神的人，當他要往上去時，他就感覺這一個世界所給他的難處與痛苦。苦難帶人遇見光，認識自己離開神而落在虛謊中的真實光景。」基督徒蒙恩長進的第一步，乃是我們親身感受到世界充滿虛謊和虛偽的特徵 ── 「說謊的嘴唇」和「詭詐的舌頭」是用來騙人、中傷人、攻擊人，並帶來人的誤解和紛爭；以及世界充滿仇恨和敵意的代表 ── 「米設」和「基達」，只有相爭，沒有和睦。當我們醒悟了與爭鬥的人同居乃是咒詛，而與和睦的人同住乃是最大祝福。因而我們的心轉向神，渴慕親近真實可靠的神，這就是我們基督徒上行的開始。因為只有住在基督裡，我們才能與神和睦，享受神一切的豐富；並且我們只有在教會中與同心、同道的弟兄姊妹一同成長，一同和睦同居，才能脫離虛謊、詭詐，與人爭競、爭戰的那種環境。

【徹底的悔改】

約瑟夫．布魯克斯（Joseph Alleine），一位17世紀的清教徒牧師，曾寫下《悔改的警報》（An Alarm to Unconverted Sinners）。他本人在年輕時也經歷了深刻的內心掙扎和罪惡捆綁。他從罪的「深處」向神呼求，感受到自己被「說謊的嘴唇」和「詭詐的舌頭」（指自己的罪性與世俗誘惑）所困。最終，他經歷了徹底的悔改和重生的喜悅，成為一位熱心且大有能力的傳道人。他的生命見證了即使在靈性或現實的「異鄉」中，真誠的呼求都能觸動神的心。

【默想】

從《上行之詩》第一百二十篇，我們學習到的屬靈功課就是：

1. 1.  安息和平安來自於與神的連結，即使在困境中仍可向祂呼求。
2. 2.  生命長進是一場屬靈的「上行之路」，從地上的混亂走進神的同在。

【禱告】

主啊，幫助我們從蒙恩得救後，就開始與你同走「上行」的屬靈之路，好叫我們看見世界的虛空，也渴慕每天能與你同住、同行，與你有更深的聯合，脫離虛假與惡人。阿們！

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「我在急难中求告耶和华，祂就应允我。」（诗一百二十1）

《上行之诗》第一百二十篇的诗人是一位：

1. 1.  祷告者 ── 他在「急难中」（指困境，困难，危难，灾难，患难）呼求神，并相信神会应允。
2. 2.  诚实人 ── 他表达了他的苦难源自「说谎的嘴唇」和「诡诈的舌头」的环境。
3. 3.  寄居者 ── 他住在「米设」与「基达」之地，生活在一个充满争端和谎言的环境中，被迫与那些说谎且好战的人为邻。
4. 4.  渴望和平者 ── 他渴望和平，却成为谎言和诽谤下的受害者。

圣经没有告诉这位诗人的名字，只是因其内容与《诗篇》五十二篇相似，可以视大卫为作者，可能是当大卫逃避扫罗的时候，在挪伯的城里被以东人多益看见（撒上二十一7，二十二9～10、18～19），他去报告扫罗，结果叫挪伯城里所有的人都被杀了，所以大卫想起这段苦难而写的。

这里值得我们注意的就是，

1. 1.  诗人对神的认识 ── 他深知神是他的拯救者。他在极大的困境中，第一时间就是向神呼求，相信神是「应允」呼求者的主，拯救他脱离虚假与恶人。这提醒我们，许多时候神兴起环境，让我们求告神。无论我们原来是在怎样的一种情况下，只要当我们求告神的时候，就是人生的转机。
2. 2.  诗人对自己的认识 ── 他承认自己正处于痛苦和无助之中。他渴望平安，却身处充满争斗的环境。司布真说的好：「当真理还在准备起行的时候，谎言已可环绕地球一周了。」因此，他醒悟自己并不是住在神所命定的地方，而是居住在争斗的人当中，为此叹息，而渴望蒙拯救。这提醒我们，无法靠自己的力量摆脱困境，让我们转向神寻求帮助。祂是我们随时的帮助、拯救。
3. 3.  诗人对世界的认识 ── 他深刻体会到世界充满谎言、争战与敌意。公义与和平在地上常被扭曲。他所面对的是世界的险恶。「说谎的嘴唇」和「诡诈的舌头」都代表着人际关系中的不诚实、欺骗和冲突。他发现即便自己愿意和睦，世人却好战不休。这提醒我们，我们生活在一个不完美的世界，会遇到欺骗和冲突，让我们学会住在基督里，并且享受和睦的教会生活。
4. 4.  基督徒长进的历程 ── 江守道说的好：「这首诗不是写一个还没得救之人的经历，而是写一个爱神的人，当他要往上去时，他就感觉这一个世界所给他的难处与痛苦。苦难带人遇见光，认识自己离开神而落在虚谎中的真实光景。」基督徒蒙恩长进的第一步，乃是我们亲身感受到世界充满虚谎和虚伪的特征 ── 「说谎的嘴唇」和「诡诈的舌头」是用来骗人、中伤人、攻击人，并带来人的误解和纷争；以及世界充满仇恨和敌意的代表 ── 「米设」和「基达」，只有相争，没有和睦。当我们醒悟了与争斗的人同居乃是咒诅，而与和睦的人同住乃是最大祝福。因而我们的心转向神，渴慕亲近真实可靠的神，这就是我们基督徒上行的开始。因为只有住在基督里，我们才能与神和睦，享受神一切的丰富；并且我们只有在教会中与同心、同道的弟兄姐妹一同成长，一同和睦同居，才能脱离虚谎、诡诈，与人争竞、争战的那种环境。

【彻底的悔改】

约瑟夫．布鲁克斯（Joseph Alleine），一位17世纪的清教徒牧师，曾写下《悔改的警报》（An Alarm to Unconverted Sinners）。他本人在年轻时也经历了深刻的内心挣扎和罪恶捆绑。他从罪的「深处」向神呼求，感受到自己被「说谎的嘴唇」和「诡诈的舌头」（指自己的罪性与世俗诱惑）所困。最终，他经历了彻底的悔改和重生的喜悦，成为一位热心且大有能力的传道人。他的生命见证了即使在灵性或现实的「异乡」中，真诚的呼求都能触动神的心。

【默想】

从《上行之诗》第一百二十篇，我们学习到的属灵功课就是：

1. 1.  安息和平安来自于与神的连结，即使在困境中仍可向祂呼求。
2. 2.  生命长进是一场属灵的「上行之路」，从地上的混乱走进神的同在。

【祷告】

主啊，帮助我们从蒙恩得救后，就开始与你同走「上行」的属灵之路，好叫我们看见世界的虚空，也渴慕每天能与你同住、同行，与你有更深的联合，脱离虚假与恶人。阿们！

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