「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割。」（詩一百二十六3～5）

《上行之詩》第一百二十六篇記述被擄之人表達回歸的感激之情與喜樂。詩中提到「將那些被擄的帶回錫安」，因此有可能是指主前530年前後自巴比倫被擄歸回的人（拉一1～6）。詩人逼真地刻劃被擄歸回的以色列人的悲喜交集的心緒。猶太人在漫長的被擄生活過後，才得以返回故土的事實，帶給他們莫大的感動，使他們感到好像作夢的人。在這首感恩詩裡，詩人感謝神為他們行了大事，將他們從被擄之地巴比倫帶回鍚安，他們就歡喜快樂；接著，他求神讓其它那些被擄的人，像南地的河水復流，並且那些「流淚、帶種、出去」的人，必要「歡喜、帶禾捆、回來」。

在這篇詩中，我們看見詩人是一位：

1. 1.  滿有見證的人 ── 他回顧神的拯救，見證神行了大事，認定神是歷史的主宰，能翻轉命運。
2. 2.  經歷復興的人 ── 他親身經歷或目睹了以色列被擄歸回的喜樂，那是一個彷彿做夢般不可思議的復興時刻。
3. 3.  滿懷盼望的人 ── 他提到流淚撒種，必歡呼收割，對未來充滿盼望，因信神必實現祂的應許。
4. 4.  滿懷信心禱告的人 ── 他求神使被擄的人歸回如河水復流，並歡樂地帶禾捆回來。

這裡值得我們注意的就是，

1. 1.  詩人對神的認識 ── 詩人回顧神使被擄之人歸回，深知神是奇妙的拯救者和復興者，也是信實的應許者。這提醒我們，人在被擄之境中（如罪的捆綁、靈性的低谷、情感的破碎，或生活的困境），神的介入是憐憫、赦免、復興與救贖的開始。
2. 2.  詩人對自己的認識 ── 詩人認同自己是「被擄的人」、「作夢的人」、「憂傷的人」、「往南流的人」、「流淚的人」。同時，他也經歷巨大的轉變，因此由衷發出「滿心歡喜，滿口歡呼」。這提醒我們，神超越人想像的大能，能翻轉我們，如被擄的歸回。
3. 3.  基督徒長進的歷程 ── 詩人指出基督徒長進的二個秘訣：
   1. (1) 不斷地轉向主（林後三16），讓主的靈自由運行在我們裡面，使我們屬靈的生命進一步的長進和變化。本詩在原文裡提到「被擄的回轉」和「被擄的人歸回」，是指「我們的轉回」和「神也有一個轉回」。當我們轉向主的時候，主就要轉向我們。在我們屬靈的道路上也有遭遇到許多的被擄。盼望我們像浪子醒悟過來一樣，回家重新享受父神家的豐富（路十五11～32）。這提醒我們，主恢復的工作，叫我們重新回轉，使我們得著釋放，而得著屬靈的復興。
   2. (2) 甘心勞苦的服事，如同農夫（提後二6），花費心血和勞力去撒種，就必有豐富的收成。有人說的好：「要成為贏取靈魂的人，首先要作一個為靈魂哭泣的人。」這提醒我們，撒種是不夠的，我們還須有耐心與恒心，再加上愛心，流淚關懷，然後我們才可歡呼地收割。因為那些「流淚撒種的，必歡呼收割。」

   【委身傳揚福音】

   在北美維珍尼亞山脈的心臟地帶，屹立著一座古舊的灰石禮拜堂。靠近這禮拜堂的牆旁，躺著以槍、斧頭和詩歌去征服這曠野的先驅者。在禮拜堂正門的石塊上，刻上了這樣的字：「這禮拜堂是由一群敬畏神的居民建立的，以表達他們對我們主耶穌基督福音的愛。」這例證清楚地說明了向基督和祂福音委身的成就。但更大的成就，是把人的靈魂贏過來歸主。灰石可能屹立數個世紀，最終也會倒下。但那些歸到基督名下的人，能持續地在永恆中見證神的恩典。

【默想】

從《上行之詩》第一百二十六篇，我們學到四個寶貴的屬靈功課：

1. 1.  感恩神奇妙的作為
2. 2.  將盼望化為禱告
3. 3.  在淚水中播種盼望，在喜樂中收割豐盛
4. 4.  從個人的回轉激發全體的復興

【禱告】

主啊，要收的莊稼多，作工的人少。裝備我們，與你一同出去收莊稼。阿們！

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「耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割。」（诗一百二十六3～5）

《上行之诗》第一百二十六篇记述被掳之人表达回归的感激之情与喜乐。诗中提到「将那些被掳的带回锡安」，因此有可能是指主前530年前后自巴比伦被掳归回的人（拉一1～6）。诗人逼真地刻划被掳归回的以色列人的悲喜交集的心绪。犹太人在漫长的被掳生活过后，才得以返回故土的事实，带给他们莫大的感动，使他们感到好像作梦的人。在这首感恩诗里，诗人感谢神为他们行了大事，将他们从被掳之地巴比伦带回钖安，他们就欢喜快乐；接着，他求神让其它那些被掳的人，像南地的河水复流，并且那些「流泪、带种、出去」的人，必要「欢喜、带禾捆、回来」。

在这篇诗中，我们看见诗人是一位：

1. 1.  满有见证的人 ── 他回顾神的拯救，见证神行了大事，认定神是历史的主宰，能翻转命运。
2. 2.  经历复兴的人 ── 他亲身经历或目睹了以色列被掳归回的喜乐，那是一个仿佛做梦般不可思议的复兴时刻。
3. 3.  满怀盼望的人 ── 他提到流泪撒种，必欢呼收割，对未来充满盼望，因信神必实现祂的应许。
4. 4.  满怀信心祷告的人 ── 他求神使被掳的人归回如河水复流，并欢乐地带禾捆回来。

这里值得我们注意的就是，

1. 1.  诗人对神的认识 ── 诗人回顾神使被掳之人归回，深知神是奇妙的拯救者和复兴者，也是信实的应许者。这提醒我们，人在被掳之境中（如罪的捆绑、灵性的低谷、情感的破碎，或生活的困境），神的介入是怜悯、赦免、复兴与救赎的开始。
2. 2.  诗人对自己的认识 ── 诗人认同自己是「被掳的人」、「作梦的人」、「忧伤的人」、「往南流的人」、「流泪的人」。同时，他也经历巨大的转变，因此由衷发出「满心欢喜，满口欢呼」。这提醒我们，神超越人想象的大能，能翻转我们，如被掳的归回。
3. 3.  基督徒长进的历程 ── 诗人指出基督徒长进的二个秘诀：
   1. (1) 不断地转向主（林后三16），让主的灵自由运行在我们里面，使我们属灵的生命进一步的长进和变化。本诗在原文里提到「被掳的回转」和「被掳的人归回」，是指「我们的转回」和「神也有一个转回」。当我们转向主的时候，主就要转向我们。在我们属灵的道路上也有遭遇到许多的被掳。盼望我们像浪子醒悟过来一样，回家重新享受父神家的丰富（路十五11～32）。这提醒我们，主恢复的工作，叫我们重新回转，使我们得着释放，而得着属灵的复兴。
   2. (2) 甘心劳苦的服事，如同农夫（提后二6），花费心血和劳力去撒种，就必有丰富的收成。有人说的好：「要成为赢取灵魂的人，首先要作一个为灵魂哭泣的人。」这提醒我们，撒种是不够的，我们还须有耐心与恒心，再加上爱心，流泪关怀，然后我们才可欢呼地收割。因为那些「流泪撒种的，必欢呼收割。」

   【委身传扬福音】

   在北美维珍尼亚山脉的心脏地带，屹立着一座古旧的灰石礼拜堂。靠近这礼拜堂的墙旁，躺着以枪、斧头和诗歌去征服这旷野的先驱者。在礼拜堂正门的石块上，刻上了这样的字：「这礼拜堂是由一群敬畏神的居民建立的，以表达他们对我们主耶稣基督福音的爱。」这例证清楚地说明了向基督和祂福音委身的成就。但更大的成就，是把人的灵魂赢过来归主。灰石可能屹立数个世纪，最终也会倒下。但那些归到基督名下的人，能持续地在永恒中见证神的恩典。

【默想】

从《上行之诗》第一百二十六篇，我们学到四个宝贵的属灵功课：

1. 1.  感恩神奇妙的作为
2. 2.  将盼望化为祷告
3. 3.  在泪水中播种盼望，在喜乐中收割丰盛
4. 4.  从个人的回转激发全体的复兴

【祷告】

主啊，要收的庄稼多，作工的人少。装备我们，与你一同出去收庄稼。阿们！

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