「耶和華的僕人夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。」（詩一百三十四1～3）

《上行之詩》一百三十四篇是最後一首的上行之詩。本篇不像其他篇章那樣明確指出作者，可能是朝聖者或聖殿中的利未人。這首詩的結構較獨特，採用了對話體的形式。首先，朝聖者將要離開耶路撒冷，他們向守殿的祭司們發出呼籲；然後，就是守殿之利未人以祝福來回應朝聖者。馬丁路德說，這一篇詩是結束了前面十四篇的《上行之詩》。《上行之詩》始於外邦之地 ── 「米設」及「基達」，但結束在神所命定的地方 ── 「耶路撒冷」及「聖殿」；開始是求告和嘆息，其結束是讚美和祝福。

在這篇詩中，我們看見詩人是一位（作者不明）：

1. 1.  耶和華的僕人 ── 他在聖殿儆醒看守，既平凡又重要。
2. 2.  看重神的同在與祝福的人 ── 他願造天地的耶和華，從錫安賜福給朝聖者，而與他們同在、同行。

這裡值得我們注意的就是，

1. 1.  詩人對神的認識 ── 「耶和華的僕人」祝福朝聖者的四件事：
   1. (1) 祝福者 ── 「耶和華」。祂是祝福的源頭。我們有了神，就有了一切的祝福；離開了神，就得不到真正的祝福。
   2. (2) 神的偉大 ── 「創造天地」。祂不僅是造天地的神，也是拯救我們的主；祂的祝福是無限量的，也是超過我們所求所想的（弗三20）。
   3. (3) 神賜福的人 ── 「賜福給你們」。神祝福我們，是要使我們成為一個蒙福的人。以致我們的家人要因我們蒙福；我們周圍的人也要因我們蒙福；而教會更要因我們蒙福。
   4. (4) 神祝福的所在位置 ── 「錫安」。神在其所居住的殿賜下祝福，今日可理解為神藉著教會賜下祝福與恩典。

   這提醒我們，神的同在是祝福的源泉。教會有神的同在，就有神的祝福，自然就有聖徒的稱頌。

2. 2.  詩人對「耶和華的僕人」的認識 ── 詩人提到「耶和華的僕人夜間站……」，這讓我們看見，徹夜事奉聖殿的利未人，不因眾人離去而影響他們的事奉。詩人說出他們如何儆醒的事奉：
   1. (1) 事奉的時間 ── 「夜間」。這首詩歌提到神僕人「夜間站在」，表明聖殿中燈火猶明，因值夜的祭司終夜不息地在聖殿儆醒看守，使聖所的燈常常點著（出二十七20）。他們儆醒的服事是不分日夜，也沒有人前人後的區別。這樣的事奉深深的感動那些愛神的朝聖者。
   2. (2) 事奉的地方 ── 「站」在耶和華殿中。和合本的「站」，新國際本則譯作「事奉」，意思是到崗位就位。他們守住自己的地位，與神有親密的交通。這樣的事奉是何等的有價值。
   3. (3) 事奉的方式 ── 舉手禱告和稱頌耶和華。他們一面要舉起聖潔的手，隨處禱告。一面要讚美和敬拜。這樣的事奉是何等的重要。

   這提醒我們，每一個與神聯合的人都是神的僕人，即使在夜間、在孤單中，也要忠心事奉神。

3. 3.  基督徒長進的歷程 ── 基督徒生命成熟的光景，乃是在事奉上與神的眾僕人和諧。在新約，我們都是神的僕人，在今世的黑夜中（羅十三12），一同與神的眾僕人持守教會的見證（「站在耶和華殿中」），也一同殷勤事奉，且一同儆醒禱告（「舉手稱頌」）。這是何等的蒙福！我們能與清心愛主的人，一同在教會中（在耶和華殿中），「同心合意」的為神的家晝夜勞苦作工（帖前二9），也一同享受天地的神，建造的主，向祂的教會（錫安）所賜的福。這提醒我們，就是在這樣蒙福的情形裡面，與神的眾僕人一同盡職，也一同迎接主的再來（太二十五14～30）。

【默想】

從《上行之詩》第一百三十四篇，我們學到四個寶貴的屬靈功課：

1. 1.  成為儆醒事奉神的僕人
2. 2.  成為與神的眾僕人和諧的人，並互相祝福與勉勵
3. 3.  成為蒙福的人
4. 4.  成為早晚讚美神的人

【禱告】

主啊，願我們在你教會中儆醒事奉，以禱告守望來回應這時代的需要。阿們！

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