三位王 《列王纪上》南国犹大的
三位王 〔聖經人物〕 〔圣经人物〕
《列王紀上下》和《歷代志上下》都記載了以色列和猶大王的歷史，但它們的重點卻有所不同。
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1. 共同之處 ──
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(1) 兩者都源自所羅門王死後的國家分裂
(2) 記載王位的繼承與更迭，以及統治的年限
(3) 評價王的好壞都以「是否行耶和華眼中看為正的事」為標準
(4) 神透過先知（如以利亞、以利沙）對兩國的王發出警告與審判
(5) 領袖的敬虔與否會直接影響國家的命運與百姓的屬靈狀況
(6) 無論南北，神都多次給悔改機會，顯出祂的憐憫與公義
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(1) 《列王紀上下》寫於南北國滅亡、百姓被擄期間，目的是為了解釋以色列和猶大為何會滅亡。它強調王的不忠和偶像崇拜是導致國家衰敗和被擄的根本原因。讀者是那些經歷了亡國之痛的被擄百姓，希望他們能從歷史中吸取教訓。
(2) 《歷代志上下》寫於被擄歸回之後，目的是為了鼓勵回歸的百姓重建家園，恢復聖殿敬拜。它強調大衛王朝的合法性、聖殿敬拜的重要性以及遵守律法的祝福。讀者是那些回歸故土，需要重新建立聖殿和信仰認同的猶大百姓。
| 王名 | 經文 | 善行/惡行摘要 |
| 羅波安（Rehoboam） | 王上12～14章 | 剛愎自用，導致國家分裂，拜偶像行惡，聖器被擄 |
| 亞比央（Abijam/Abijah） | 王上14～15章 | 昏庸無道，敗中求勝，神因大衛之約仍保守他 |
| 亞撒（Asa） | 王上15章 | 屬靈復興，潔淨百姓，忠心敬畏神 |
| 約沙法（Jehoshaphat） | 王上22章、 王下3章 | 敬虔之王，戰前和戰時祈禱，但與惡王結盟成弱點 |
羅波安（Rehoboam）
剛愎自用，導致國家分裂，拜偶像行惡，聖器被擄 |
亞比央（Abijam／Abijah）
昏庸無道，敗中求勝，神因大衛之約仍保守他 |
亞撒（Asa）
屬靈復興，潔淨百姓，忠心敬畏神 |
約沙法（Jehoshaphat）
敬虔之王，戰前和戰時祈禱，但與惡王結盟成弱點 |
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1. 亞比央（又名叫亞比雅） ── 「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡事，他的心也不專誠歸順耶和華他的神，不像他祖大衛的心。」（王上十五3）羅波安的兒子，在位僅3年；他繼位後也行他父親所行的一切惡事，縱容百姓敬拜偶像。亞比雅生平唯一可稱述之事，就是靠著神的幫助和大能，以極為懸殊的兵力打敗了耶羅波安的大軍 （《歷代志下》有更詳細記載）。他的名字意思是「耶和華是我的父」或「我父是主」。這名字顯示與神的關聯，但他的心沒有像他的祖父大衛那樣全心歸向耶和華。亞比央雖然沒有否認神，但對神心不專一。這提醒我們，人「心懷二意」（指雙重心思，在愛神與愛世界之間搖擺不定），是無法親近神，專心愛神（雅四8）。
2. 亞撒 ── 「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事。」（王十五11）亞比央的兒子，在位41年；他是猶大國中一個敬畏耶和華的好王。他的名字意思是「醫治」、「醫生」。他繼位後確實在一開始「醫治」了猶大的屬靈疾病，除掉了偶像，潔淨了百姓，甚至廢除了他祖母瑪迦的太后位，因她敬拜偶像。然而，晚年因腳疾和以色列爭戰時，卻沒有尋求那位真正「「醫生」的幫助。這提醒我們，在信仰的道路上，即使面對長期的困難或挑戰，仍要始終如一地信靠神。
3. 約沙法 ── 「約沙法效法他父親亞撒所行的道，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。」（王上 二十二43）亞撒的兒子，在位25年；他也是一個好王，行耶和華眼中看為正的事，並教導百姓認識神的律法。他的名字意思是「耶和華審判」，而他的一生也確實見證了神對惡者的審判。他生平最不智的選擇，就是與北國惡王亞哈結親，並結盟一同出兵攻打亞蘭，結果幾乎喪命。這是神對他的管教。這提醒我們在人際關係和合作夥伴的選擇上，要認真考慮對方屬靈的狀況和影響。