地點：北國以色列。

身分：以色列第十一位王，在位17年。

親屬：父親 ── 耶戶，兒子 ── 約阿施。

性格：評價為惡王，軟弱無力，延續偶像崇拜，沒有真誠悔改，缺乏屬靈領導力。

同時代人：亞蘭王哈薛和他兒子便哈達、猶大王約阿施、以利沙。

重要事蹟：

1. 1.  約哈斯效法耶羅波安，拜金牛犢和亞舍拉偶像，做了神眼中看為惡的事。
2. 2.  耶和華向約哈斯和以色列人發怒，讓亞蘭攻打以色列，奪走許多城邑。
3. 3.  約哈斯悔改懇求耶和華，耶和華就應允他，賜下拯救者，使百姓得以安居。
4. 4.  雖然神施恩，但仍延續偶像崇拜，導致神耶和華的怒氣，使國家陷入屬靈黑暗。
5. 5.  國勢衰弱，面對亞蘭王的壓迫，每年繳納重稅，軍力大減，只剩少量士兵和戰車。
6. 6.  與猶大關係緊張，即使有先知以利沙在世，也無法扭轉信仰與道德的敗壞。

耶戶的兒子約哈斯是惡王。他繼承王位後，國勢日漸衰微，百姓遭受亞蘭王殘酷的壓迫。約哈斯的名字意為「耶和華扶持」或「耶和華已經抓住」，卻與他的人生形成強烈對比。神確實在他痛苦時，垂聽了他的禱告，但他卻未真正抓住神，也未回應神扶持他的恩典。從聖經的記載來看，約哈斯的性格與屬靈狀態：

1. 1.  軟弱無力，缺乏領導力與屬靈勇氣，無法帶領百姓悔改
2. 2.  信心短暫，禱告是被迫的，而不是發自內心的悔改
3. 3.  容忍罪惡，未剷除偶像崇拜
4. 4.  缺乏遠見，無法為國家帶來真正的復興與穩定

約哈斯悲劇性的人生，深刻展現了罪惡所帶來的可怕後果 ── 國家衰敗、軍力被削弱、人民受苦。可惜的是，約哈斯曾親身經歷神的拯救與恩典，卻仍不知回頭，繼續在罪中沉淪，真是愚昧至極。 約哈斯的事蹟主要記載在《列王紀下》第十三章，描述了他的一生：

1. 1.  國家衰敗的根本原因 ── 「猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒瑪利亞登基，作以色列王十七年。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安兒子那哈巴的罪，就是他使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，把他們交在亞蘭王哈薛和哈薛兒子便哈達的手裡。」（王下十三1～3）聖經明確指出，約哈斯效法耶羅波安的罪，沒有離棄對金牛犢崇拜。這激起了神憤怒，遂允許亞蘭王哈薛與其子便哈達二世興起，欺壓以色列。在亞蘭王的殘酷壓迫下，以色列的軍力遭到嚴重削弱，最終只剩下「五十馬兵、十輛戰車、一萬步兵」。這不僅是軍事上的潰敗，更是一個民族的羞辱，反映出神對他們屬靈不忠的管教。當神的子民選擇遠離祂、敬拜偶像時，導致失去神的同在與保護，所留下的，只有羞辱、痛苦與悔恨。
2. 2.  短暫的呼求與拯救 ── 「約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為他見以色列人所受亞蘭王的欺壓。耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手，於是，以色列人仍舊安居在自己的家裡。」（王下十三4～5）約哈斯雖然背逆神，但在危急之時，求告神。令人驚訝的是，神並沒有因為他的無知和頑梗而停止拯救，一旦「約哈斯懇求耶和華」，「耶和華就應允他」，繼續顯明「神是拯救」。馬太亨利說：「神的憐憫不是因人的善行，而是因祂的信實。」但是，約哈斯與神的關係是間歇性和功利性的。他只在需要時才與神建立關係，而不是建立在愛與順服的基礎上。他經歷了神的恩典，卻沒有以忠心來回應；他雖然經歷神憐憫，但沒有真實的悔改，未能為以色列國帶來真正的復興。
3. 3.  未能徹底悔改 ── 「然而他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪，仍然去行；並且在撒瑪利亞，亞舍拉樹還存留。」（王下十三6）儘管經歷了神的拯救，約哈斯和百姓卻沒有徹底離棄耶羅波安的罪。這意味著他們的悔改是表面性和功利性的，他們只在痛苦時尋求神，一旦問題解決，又回到舊有的罪惡習慣。這也是以色列國最終走向滅亡的深層原因之一。

【默想】

約哈斯的生命是一面鏡子，映照出人性的軟弱和神的信實。願我們從約哈斯的失敗中學習：

1. 1.  悔改必須是徹底的，不只是在困境中的懇求，更是將生命的主權完全交託給神。
2. 2.  不可輕忽神的恩典，應當以感恩的心珍惜並回應祂的愛。

神的信實從來不曾改變，但我們的回應卻決定了是否能成為祂榮耀的器皿。願我們不只是經歷神的恩典，更活出與祂心意相合的生命，成為祂榮耀的見證。

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地点：北国以色列。

身分：以色列第十一位王，在位17年。

亲属：父亲 ── 耶户，儿子 ── 约阿施。

性格：评价为恶王，软弱无力，延续偶像崇拜，没有真诚悔改，缺乏属灵领导力。

同时代人：亚兰王哈薛和他儿子便哈达、犹大王约阿施、以利沙。

重要事迹：

1. 1.  约哈斯效法耶罗波安，拜金牛犊和亚舍拉偶像，做了神眼中看为恶的事。
2. 2.  耶和华向约哈斯和以色列人发怒，让亚兰攻打以色列，夺走许多城邑。
3. 3.  约哈斯悔改恳求耶和华，耶和华就应允他，赐下拯救者，使百姓得以安居。
4. 4.  虽然神施恩，但仍延续偶像崇拜，导致神耶和华的怒气，使国家陷入属灵黑暗。
5. 5.  国势衰弱，面对亚兰王的压迫，每年缴纳重税，军力大减，只剩少量士兵和战车。
6. 6.  与犹大关系紧张，即使有先知以利沙在世，也无法扭转信仰与道德的败坏。

耶户的儿子约哈斯是恶王。他继承王位后，国势日渐衰微，百姓遭受亚兰王残酷的压迫。约哈斯的名字意为「耶和华扶持」或「耶和华已经抓住」，却与他的人生形成强烈对比。神确实在他痛苦时，垂听了他的祷告，但他却未真正抓住神，也未回应神扶持他的恩典。从圣经的记载来看，约哈斯的性格与属灵状态：

1. 1.  软弱无力，缺乏领导力与属灵勇气，无法带领百姓悔改
2. 2.  信心短暂，祷告是被迫的，而不是发自内心的悔改
3. 3.  容忍罪恶，未铲除偶像崇拜
4. 4.  缺乏远见，无法为国家带来真正的复兴与稳定

约哈斯悲剧性的人生，深刻展现了罪恶所带来的可怕后果 ── 国家衰败、军力被削弱、人民受苦。可惜的是，约哈斯曾亲身经历神的拯救与恩典，却仍不知回头，继续在罪中沉沦，真是愚昧至极。 约哈斯的事迹主要记载在《列王纪下》第十三章，描述了他的一生：

1. 1.  国家衰败的根本原因 ── 「犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基，作以色列王十七年。他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安儿子那哈巴的罪，就是他使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。于是，耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在亚兰王哈薛和哈薛儿子便哈达的手里。」（王下十三1～3）圣经明确指出，约哈斯效法耶罗波安的罪，没有离弃对金牛犊崇拜。这激起了神愤怒，遂允许亚兰王哈薛与其子便哈达二世兴起，欺压以色列。在亚兰王的残酷压迫下，以色列的军力遭到严重削弱，最终只剩下「五十马兵、十辆战车、一万步兵」。这不仅是军事上的溃败，更是一个民族的羞辱，反映出神对他们属灵不忠的管教。当神的子民选择远离祂、敬拜偶像时，导致失去神的同在与保护，所留下的，只有羞辱、痛苦与悔恨。
2. 2.  短暂的呼求与拯救 ── 「约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为他见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手，于是，以色列人仍旧安居在自己的家里。」（王下十三4～5）约哈斯虽然背逆神，但在危急之时，求告神。令人惊讶的是，神并没有因为他的无知和顽梗而停止拯救，一旦「约哈斯恳求耶和华」，「耶和华就应允他」，继续显明「神是拯救」。马太亨利说：「神的怜悯不是因人的善行，而是因祂的信实。」但是，约哈斯与神的关系是间歇性和功利性的。他只在需要时才与神建立关系，而不是建立在爱与顺服的基础上。他经历了神的恩典，却没有以忠心来回应；他虽然经历神怜悯，但没有真实的悔改，未能为以色列国带来真正的复兴。
3. 3.  未能彻底悔改 ── 「然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行；并且在撒玛利亚，亚舍拉树还存留。」（王下十三6）尽管经历了神的拯救，约哈斯和百姓却没有彻底离弃耶罗波安的罪。这意味着他们的悔改是表面性和功利性的，他们只在痛苦时寻求神，一旦问题解决，又回到旧有的罪恶习惯。这也是以色列国最终走向灭亡的深层原因之一。

【默想】

约哈斯的生命是一面镜子，映照出人性的软弱和神的信实。愿我们从约哈斯的失败中学习：

1. 1.  悔改必须是彻底的，不只是在困境中的恳求，更是将生命的主权完全交托给神。
2. 2.  不可轻忽神的恩典，应当以感恩的心珍惜并回应祂的爱。

神的信实从来不曾改变，但我们的回应却决定了是否能成为祂荣耀的器皿。愿我们不只是经历神的恩典，更活出与祂心意相合的生命，成为祂荣耀的见证。

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