「所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。」（王下十七18）

《列王紀上》和《列王紀下》是以先知的眼光來記錄了北國以色列由興盛到分裂、再至衰亡的原因、過程與結果。整個歷史的關鍵，在於君王與百姓是否敬畏神、遵守祂的約和律法，並順從祂藉先知所傳的信息。由於所羅門的背道，加上繼承其位之羅波安的傲慢和愚昧，導致以色列十支派背叛大衛家，在耶羅波安帶領下分裂成北國以色列。然而，這位開國君王為了政治目的，在伯特利和但鑄造金牛犢、設立邱壇，以阻止百姓上耶路撒冷聖殿敬拜，這明顯違背了十誡。最終，神藉先知斥責他，並預告隨之而來的審判。自此，聖經在評價歷任北國君王時，皆以「效法耶羅波安的罪」為審視的標準，成為後世極深的屬靈鑑戒。

自耶羅波安一世起至何細亞王止，共歷19位君王，其歷史特徵如下：

1. 1.  屬靈背叛：聖經對每一位北國君王的評價都是「行耶和華眼中看為惡的事」。他們無一例外地都延續了第一任君王耶羅波安所設立的拜金牛犢的罪，這成為了北國無法擺脫的屬靈詛咒。自耶羅波安設立金牛犢開始，拜偶像成為國策，百姓遠離耶和華。
2. 2.  政治動盪：北國朝代至少更替九次，政變、暗殺、篡位屢見不鮮，政權更替迅速。長期的權力鬥爭造成嚴重內耗，使國家無法建立持久穩定的治理秩序。
3. 3.  外交依附：為苟延殘喘，屢向亞蘭、亞述等強權稱臣納貢，步步退讓，最終喪失自主與尊嚴，陷入被動的附庸地位。
4. 4.  拒絕先知警告：神不斷差遣以利亞、以利沙、阿摩司、何西阿等先知呼籲悔改，然而君王與百姓皆剛硬不聽，藐視律例與警戒，終至走向自我毀滅。
5. 5.  最終結局：由於諸王盡皆行惡、背約離神，北國終於在主前722年被亞述王撒縵攻陷而亡，成為「失落的以色列」。

這裡值得我們注意的就是，

1. 1.  神是歷史的主宰。無論地上王位如何興衰更替、政權如何因謀殺與擄掠而動盪，祂在天上依然掌權不移。人雖軟弱不可靠，會失敗、會跌倒，然而神永不失敗；祂的應許從不落空，因「祂不灰心，也不喪膽」（賽四十二4）。縱使今日世局風雲詭譎、人心敗壞，我們仍可心中安穩，因萬有都在祂的掌握之中。這提醒我們：身處這彎曲悖逆的世代，我們是否願意為神的旨意站立得穩，不隨波逐流，成為忠心的見證？
2. 2.  神按著列王所作所行的，施行公義的賞罰 ── 順從神心意的則蒙福，而悖逆的則受罰。王位的或立或廢、國勢的興衰，表面似因時勢推移，實則根源於君王與神的關係。一旦遠離真神，就必輕視祂的話語，公然陷於偶像崇拜，道德日漸淪喪，直至「被陷、被擄、被逐」。這正是對神不忠的必然結局，令人惋惜，更令人警惕。這提醒我們：在這彎曲悖逆的世代中，願我們立定心志，專一事奉祂，不隨波逐流，免重蹈歷史覆轍。
3. 3.  在邪惡君王當道、偶像崇拜猖獗之時，神仍以憐憫為懷，興起對祂忠心的先知，如以利亞、以利沙 ── 勇敢無畏地宣告神的信息，行神蹟奇事，引導百姓回歸正路。君王或百姓若肯悔改，就為國家與靈命帶來轉機；若執迷不悟，則迎來審判與刑罰。這提醒我們：當教會身處艱難與低潮，是否願意領受從神而來的負擔，勇於發聲、傳講真理，好使教會重新得力，迎接屬靈的復興。
4. 4.  許多人雖然失敗，但神永不失敗，因祂仍主宰並安排一切。無論北國屬靈光景如何敗壞，祂依然愛祂的子民，從未離棄。即便全國陷入背道之中，神仍興起那些為祂而活、不向巴力屈膝的人。這提醒我們：即使世界看似黑暗邪惡，神依然坐在寶座上掌權，歷史與未來都在祂的手中。

【默想】

馬太亨利曾說：「以色列人的罪不在於他們沒有得到警告，而在於他們厭棄警告。」這句話深刻揭示了神的恩慈與忍耐雖然深遠，但並非無限；當人持續拒絕祂的愛與呼喚，公義的審判終將臨到。北國以色列的衰敗與亡國，是一部背叛與墮落交織的悲劇史。神屢次差遣先知警戒、施恩、呼喚悔改，但百姓卻執意悖逆，最終錯失了悔改的機會。這提醒我們：神滿有恩慈，願意施恩，願今日我們聽見祂的聲音，就不可硬著心。

附錄（一）
北國以色列滅亡的屬靈反思

「耶羅波安王就籌畫定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：『以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。』」（王上十二28）這段經文記載耶羅波安設立金牛犢，引導百姓陷入拜偶像的罪，成為北國屬靈敗壞的根源。北國以色列的歷史，從第一任君王耶羅波安到末代君王何細亞，充滿了動盪與罪惡。聖經對每一位君王的評價皆為「行耶和華眼中看為惡的事」，他們都延續了耶羅波安設立金牛犢的罪行，導致國家從根基上偏離神。在短短兩百多年的歷程中，北國歷經多次王朝更迭，許多君王因暗殺或政變而亡，顯示其統治根基極不穩固。儘管神不斷差派先知（如以利亞、以利沙、阿摩司、何西阿等）向他們發出警告與呼召，但這些君王和百姓都充耳不聞，最終自取滅亡。

以下表格整理北國以色列諸王的統治時間、聖經評價與屬靈狀況：

「以色列人行耶羅波安所行的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如祂藉祂一切僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。」（王下十七22～23）這段經文總結了北國以色列的滅亡。他們的滅亡並非偶然，而是長期悖逆神的結果。他們持續犯耶羅波安的罪，無視神藉眾先知所發出的警告。正如司布真說：「耶羅波安的罪不是一個單一事件，而是一個世代相傳的病毒。它滲透了整個國家，直到它完全腐敗。」

北國的悲劇在於容忍生活中的「耶羅波安的罪」 ── 那種將信仰與世俗價值混合、以方便與短暫成功取代對神單純忠誠的態度。它不僅腐蝕了領袖的心，也敗壞了整個民族的靈性。北國以色列的歷史悲劇，是我們今日信仰生活的明鏡與屬靈警鐘。願我們從他們的失敗中汲取教訓，以單純敬畏的心持守真理，不讓任何事物取代對神的忠誠。唯有真誠悔改與回轉，才能改變生命的軌跡，得著神所預備的祝福。任何使我們偏離神的選擇，都是重演以色列人失敗的覆轍。

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「所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。」（王下十七18）

《列王纪上》和《列王纪下》是以先知的眼光来记录了北国以色列由兴盛到分裂、再至衰亡的原因、过程与结果。整个历史的关键，在于君王与百姓是否敬畏神、遵守祂的约和律法，并顺从祂藉先知所传的信息。由于所罗门的背道，加上继承其位之罗波安的傲慢和愚昧，导致以色列十支派背叛大卫家，在耶罗波安带领下分裂成北国以色列。然而，这位开国君王为了政治目的，在伯特利和但铸造金牛犊、设立邱坛，以阻止百姓上耶路撒冷圣殿敬拜，这明显违背了十诫。最终，神藉先知斥责他，并预告随之而来的审判。自此，圣经在评价历任北国君王时，皆以「效法耶罗波安的罪」为审视的标准，成为后世极深的属灵鉴戒。

自耶罗波安一世起至何细亚王止，共历19位君王，其历史特征如下：

1. 1.  属灵背叛：圣经对每一位北国君王的评价都是「行耶和华眼中看为恶的事」。他们无一例外地都延续了第一任君王耶罗波安所设立的拜金牛犊的罪，这成为了北国无法摆脱的属灵诅咒。自耶罗波安设立金牛犊开始，拜偶像成为国策，百姓远离耶和华。
2. 2.  政治动荡：北国朝代至少更替九次，政变、暗杀、篡位屡见不鲜，政权更替迅速。长期的权力斗争造成严重内耗，使国家无法建立持久稳定的治理秩序。
3. 3.  外交依附：为苟延残喘，屡向亚兰、亚述等强权称臣纳贡，步步退让，最终丧失自主与尊严，陷入被动的附庸地位。
4. 4.  拒绝先知警告：神不断差遣以利亚、以利沙、阿摩司、何西阿等先知呼吁悔改，然而君王与百姓皆刚硬不听，藐视律例与警戒，终至走向自我毁灭。
5. 5.  最终结局：由于诸王尽皆行恶、背约离神，北国终于在主前722年被亚述王撒缦攻陷而亡，成为「失落的以色列」。

这里值得我们注意的就是，

1. 1.  神是历史的主宰。无论地上王位如何兴衰更替、政权如何因谋杀与掳掠而动荡，祂在天上依然掌权不移。人虽软弱不可靠，会失败、会跌倒，然而神永不失败；祂的应许从不落空，因「祂不灰心，也不丧胆」（赛四十二4）。纵使今日世局风云诡谲、人心败坏，我们仍可心中安稳，因万有都在祂的掌握之中。这提醒我们：身处这弯曲悖逆的世代，我们是否愿意为神的旨意站立得稳，不随波逐流，成为忠心的见证？
2. 2.  神按着列王所作所行的，施行公义的赏罚 ── 顺从神心意的则蒙福，而悖逆的则受罚。王位的或立或废、国势的兴衰，表面似因时势推移，实则根源于君王与神的关系。一旦远离真神，就必轻视祂的话语，公然陷于偶像崇拜，道德日渐沦丧，直至「被陷、被掳、被逐」。这正是对神不忠的必然结局，令人惋惜，更令人警惕。这提醒我们：在这弯曲悖逆的世代中，愿我们立定心志，专一事奉祂，不随波逐流，免重蹈历史覆辙。
3. 3.  在邪恶君王当道、偶像崇拜猖獗之时，神仍以怜悯为怀，兴起对祂忠心的先知，如以利亚、以利沙 ── 勇敢无畏地宣告神的信息，行神迹奇事，引导百姓回归正路。君王或百姓若肯悔改，就为国家与灵命带来转机；若执迷不悟，则迎来审判与刑罚。这提醒我们：当教会身处艰难与低潮，是否愿意领受从神而来的负担，勇于发声、传讲真理，好使教会重新得力，迎接属灵的复兴。
4. 4.  许多人虽然失败，但神永不失败，因祂仍主宰并安排一切。无论北国属灵光景如何败坏，祂依然爱祂的子民，从未离弃。即便全国陷入背道之中，神仍兴起那些为祂而活、不向巴力屈膝的人。这提醒我们：即使世界看似黑暗邪恶，神依然坐在宝座上掌权，历史与未来都在祂的手中。

【默想】

马太亨利曾说：「以色列人的罪不在于他们没有得到警告，而在于他们厌弃警告。」这句话深刻揭示了神的恩慈与忍耐虽然深远，但并非无限；当人持续拒绝祂的爱与呼唤，公义的审判终将临到。北国以色列的衰败与亡国，是一部背叛与堕落交织的悲剧史。神屡次差遣先知警戒、施恩、呼唤悔改，但百姓却执意悖逆，最终错失了悔改的机会。这提醒我们：神满有恩慈，愿意施恩，愿今日我们听见祂的声音，就不可硬着心。

附录（一）
北国以色列灭亡的属灵反思

「耶罗波安王就筹画定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：『以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。』」（王上十二28）这段经文记载耶罗波安设立金牛犊，引导百姓陷入拜偶像的罪，成为北国属灵败坏的根源。北国以色列的历史，从第一任君王耶罗波安到末代君王何细亚，充满了动荡与罪恶。圣经对每一位君王的评价皆为「行耶和华眼中看为恶的事」，他们都延续了耶罗波安设立金牛犊的罪行，导致国家从根基上偏离神。在短短两百多年的历程中，北国历经多次王朝更迭，许多君王因暗杀或政变而亡，显示其统治根基极不稳固。尽管神不断差派先知（如以利亚、以利沙、阿摩司、何西阿等）向他们发出警告与呼召，但这些君王和百姓都充耳不闻，最终自取灭亡。

以下表格整理北国以色列诸王的统治时间、圣经评价与属灵状况：

「以色列人行耶罗波安所行的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如祂藉祂一切仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。」（王下十七22～23）这段经文总结了北国以色列的灭亡。他们的灭亡并非偶然，而是长期悖逆神的结果。他们持续犯耶罗波安的罪，无视神藉众先知所发出的警告。正如司布真说：「耶罗波安的罪不是一个单一事件，而是一个世代相传的病毒。它渗透了整个国家，直到它完全腐败。」

北国的悲剧在于容忍生活中的「耶罗波安的罪」 ── 那种将信仰与世俗价值混合、以方便与短暂成功取代对神单纯忠诚的态度。它不仅腐蚀了领袖的心，也败坏了整个民族的灵性。北国以色列的历史悲剧，是我们今日信仰生活的明镜与属灵警钟。愿我们从他们的失败中汲取教训，以单纯敬畏的心持守真理，不让任何事物取代对神的忠诚。唯有真诚悔改与回转，才能改变生命的轨迹，得着神所预备的祝福。任何使我们偏离神的选择，都是重演以色列人失败的覆辙。

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