「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求祂，就必尋見；你們若離棄祂，祂必離棄你們。」（代下十五2）

《歷代志上》和《歷代志下》並非單純的歷史記錄，而是從神的眼光出發，揭示猶大國盛衰背後的屬靈原因。這兩卷書的目的，是要幫助被擄歸回的百姓重新認識神的作為，激勵他們歸順神，並重建聖所，使「神的同在」再次臨到祂的子民中間。《歷代志下》特別聚焦於猶大國的列王，從所羅門登基開始，記述南北國分裂後猶大王國的復興與衰落，一直到西底家被擄，以及波斯王古列下詔，允許百姓歸回重建聖殿為止。書中記載了多位猶大國的君王，他們的屬靈狀況直接影響國家的命運：好王：如亞撒、約沙法、希西家、約西亞等，致力於除去偶像、潔淨聖殿、恢復敬拜。他們敬畏神、順服祂的話語，帶來屬靈復興與國家穩定。惡王：如瑪拿西、約雅敬、西底家等，拜偶像、行惡、迫害先知。他們悖逆神，導致國家敗亡、百姓被擄。他們的故事不只是歷史，更是屬靈的教材，值得我們細細研讀。

《歷代志下》十五章2節揭示了全書的屬靈基調。這節經文清楚指出人與神之間的關係：順從耶和華，則得祂的同在與祝福；背離祂，則失去祂的引導與保護。因此，《歷代志下》的主要信息是：尋求並順服神的結果：祝福與得勝；不尋求、不順服神的結果：咒詛與失敗。猶大國歷代君王的屬靈光景，皆以一個標準衡量：「是否行耶和華眼中看為正的事」。每當好王如亞撒、約沙法、希西家、約西亞等，建殿、修殿、重新立約、守節敬拜時，神的同在就充滿他們當中，祝福也臨到，使他們享受「四境平安」，安居地業。相反地，當惡王如瑪拿西、約雅敬、西底家等，拜金牛犢、巴力，立柱像、交鬼、行法術時，神的祝福離開他們，列國壓迫臨到，最終失去地業，國破家亡。猶大國的興衰，與君王對神的態度息息相關。這原則同樣適用於我們今天的生活：我們的價值不在於外在的成就（如學位、事業、財富），而在於我們在神面前蒙恩的地位。我們的屬靈光景與生活原則是否正確，取決於我們是否尊主為大，是否將神放在生命的首位。我們是否給神祂當得的地位，是否以敬畏、順服的心來回應祂的呼召。這些都是我們應當深思的問題，使我們能過討神喜悅的生活，活出真正的屬靈價值。

在猶大南國與以色列北國分裂之後，《歷代志下》記載了猶大國五次重大的屬靈復興。這些復興不僅改變了當時的國家命運，也為今日教會提供了寶貴的屬靈原則：

1. 1.  亞撒王的復興（代下14～16章） ── 他效法大衛，行耶和華眼中看為正的事。他除去拜偶像的風氣和丘壇；藉著先知亞撒利雅的鼓勵，更新了與神所立的約；並倚靠神戰勝古實王謝拉的百萬大軍。
2. 2.  約沙法王的復興（代下十七，十九，二十章） ── 他專心遵行耶和華的道，推動全民認識神並除去偶像。面對敵軍威脅時，他選擇讚美神迎戰。神親自為他爭戰，使猶大人不費一兵一卒就得勝。
3. 3.  約阿施王的復興（代下二十三，二十四1～16） ── 他七歲登基，行神看為正的事；在祭司耶何耶大輔導下，下令重修聖殿，恢復對神的敬拜。在耶何耶大在世時，國家屬靈秩序得以穩固。
4. 4.  希西家王的復興（代下二十九～三十一章） ── 他效法大衛行正事，潔淨聖殿，恢復敬拜與守節。他帶領百姓守逾越節，全國同心歸向神。他倚靠神，擊退亞述王西拿基立的侵略。
5. 5.  約西亞王的復興（代下三十四～三十五章） ── 他敬畏神，行事正直，並修葺聖殿。當聽見律法書時，深受震撼，遂帶領百姓立約歸向神。他在耶路撒冷隆重守逾越節，重建對神的尊崇與敬畏。

這五次復興不僅是歷史事件，更深刻揭示了教會屬靈興衰的原則：

1. 1.  教會的復興不在於活動的多寡、會眾的規模或奉獻的數字，而在於屬靈生命的更新與敬拜的恢復。外在的熱鬧若缺乏內在的敬畏，只是空洞的形式。
2. 2.  真正的復興源自於內心對神的敬畏與順服，是一種全心尋求祂同在、全然獻上的敬拜。復興不是表面的改革，而是生命深處的改變。
3. 3.  復興的核心是回歸神的話語、重新立約歸向神，並倚靠祂而非人的力量與策略。

唯有神是復興的源頭，祂的話語是復興的根基。

【默想】

猶大南國諸王的事蹟，不僅是歷史的記錄，更是一面屬靈的鏡子，反映出人與神之間的關係，以及順服與悖逆所帶來的代價。正如倪柝聲所說：

1. 1.  「順服神與不順服神的代價無可相比」
2. 2.  「神可以代替任何東西，但任何東西不能代替神」
3. 3.  「信是我們得生命的原則，順服是我們生活的原則」
4. 4.  「環境越黑暗，忠心為主就越顯珍貴。」

這些屬靈語錄與南國諸王的事蹟彼此呼應：敬畏神者蒙保守，悖逆神者遭審判。歷史不只是過去的記憶，更是今日我們信仰的警鐘與提醒。

附錄（二）
南國猶大滅亡的屬靈反思

南國猶大共有十九位君王與一位女王。善的王有亞撒、約沙法、希西家、約西亞；最為敗壞的王則是亞哈斯、瑪拿西。南國後為巴比倫王尼布甲尼撒所擄，歷時約三百九十年。相比之下，北國十九王中，卻歷經不少於九次的朝代更替，而猶大國始終由大衛家族一脈相承（撒下七章）。這是因神與大衛所立的約，使大衛的後裔得以延續王位。南北國之衰亡不是一瞬間的事故，而是長期背離神的累積結果。這揭示了一個重要的屬靈原則：唯有與神保持正確而親密的關係，才是蒙福的唯一條件。

以下表格整理南國猶大諸王的統治時間、聖經評價與屬靈狀況：

王名	在位	主要經文	屬靈狀況
羅波安	17年	王上十一43～十四31，代下十～十二	國家分裂、拜偶像、先知示瑪雅警告
亞比央	3年	王上十五1～8，代下十三	短暫統治，與以色列王爭戰
亞撒	41年	王上十五9～24，代下十四～十六	屬靈復興，晚年倚靠人不倚靠神
約沙法	25年	王上二十二，代下十七～二十	行善但與惡王結盟，先知米該雅介入
約蘭	8年	列王紀下八16～24，代下二十一	行惡，遭神審判
亞哈謝	1年	王下八25～29，代下二十二1～9	短命，與北國亞哈家聯姻
亞她利雅	6年	王下十一，代下二十二10～二十三15	篡位，拜偶像，被推翻
約阿施	40年	王下十二，代下二十四	初期行善，後期偏離神
亞瑪謝	29年	王下十四1～20；代下二十五	行善但不專心，拜以東神
烏西雅	52年	王下十五1～7，代下二十六	行善，驕傲進聖殿被神擊打
約坦	16年	王下十五32～38，代下二十七	行善，敬畏神
亞哈斯	16年	王下十六，代下二十八	行惡，拜偶像，燒子獻祭
希西家	29年	王下十八～二十，代下二十九～三十二	屬靈復興，信靠神，先知以賽亞輔佐
瑪拿西	55年	王下二十一1～18，代下三十三1～20	極度行惡，後悔悔改
亞們	2年	王下二十一19～26，代下三十三21～25	行惡，遭臣僕殺害
約西亞	31年	王下二十二～二十三，代下三十四～三十五	屬靈復興，守逾越節，
約哈斯	3月	王下二十三31～34，代下三十六1～4	行惡，短命，被擄
約雅敬	11年	王下二十三36～二十四7，代下三十六5～8	行惡，迫害先知耶利米
約雅斤	3月	王下二十四8～17，代下三十六9～10	行惡，被擄至巴比倫
西底家	11年	王下二十四18～二十五7，代下三十六11～21	行惡，背叛神，國亡

羅波安 在位：17年 主要經文：王上十一43～十四31，代下十～十二 屬靈狀況：國家分裂、拜偶像、先知示瑪雅警告

亞比央 在位：3年 主要經文：王上十五1～8，代下十三 屬靈狀況：短暫統治，與以色列王爭戰

亞撒 在位：41年 主要經文：王上十五9～24，代下十四～十六 屬靈狀況：屬靈復興，晚年倚靠人不倚靠神

約沙法 在位：25年 主要經文：王上二十二，代下十七～二十 屬靈狀況：行善但與惡王結盟，先知米該雅介入

約蘭 在位：8年 主要經文：列王紀下八16～24，代下二十一 屬靈狀況：行惡，遭神審判

亞哈謝 在位：1年 主要經文：王下八25～29，代下二十二1～9 屬靈狀況：短命，與北國亞哈家聯姻

亞她利雅 在位：6年 主要經文：王下十一，代下二十二10～二十三15 屬靈狀況：篡位，拜偶像，被推翻

約阿施 在位：40年 主要經文：王下十二，代下二十四 屬靈狀況：初期行善，後期偏離神

亞瑪謝 在位：29年 主要經文：王下十四1～20；代下二十五 屬靈狀況：行善但不專心，拜以東神

烏西雅 在位：52年 主要經文：王下十五1～7，代下二十六 屬靈狀況：行善，驕傲進聖殿被神擊打

約坦 在位：16年 主要經文：王下十五32～38，代下二十七 屬靈狀況：行善，敬畏神

亞哈斯 在位：16年 主要經文：王下十六，代下二十八 屬靈狀況：行惡，拜偶像，燒子獻祭

希西家 在位：29年 主要經文：王下十八～二十，代下二十九～三十二 屬靈狀況：屬靈復興，信靠神，先知以賽亞輔佐

瑪拿西 在位：55年 主要經文：王下二十一1～18，代下三十三1～20 屬靈狀況：極度行惡，後悔悔改

亞們 在位：2年 主要經文：王下二十一19～26，代下三十三21～25 屬靈狀況：行惡，遭臣僕殺害

約西亞 在位：31年 主要經文：王下二十二～二十三，代下三十四～三十五 屬靈狀況：屬靈復興，守逾越節，

約哈斯 在位：3月 主要經文：王下二十三31～34，代下三十六1～4 屬靈狀況：行惡，短命，被擄

約雅敬 在位：11年 主要經文：王下二十三36～二十四7，代下三十六5～8 屬靈狀況：行惡，迫害先知耶利米

約雅斤 在位：3個月 主要經文：王下二十四8～17，代下三十六9～10 屬靈狀況：行惡，被擄至巴比倫

西底家 在位：11年 主要經文：王下二十四18～二十五7，代下三十六11～21 屬靈狀況：行惡，背叛神，國亡

【南北國之比較】

比較	南國	北國
支派	二個支派（猶大、便雅憫）	十個支派
王的評價	毀譽參半（八善，十二惡）	全是惡王，行神眼中看為惡的事
朝代	始終一朝（大衛王朝）	歷經九朝
首都	建都耶路撒冷，聖殿所在	建都撒瑪利亞，設二金牛城（但與伯特利）
年期	歷時346年（主前931～586）	歷時210年（主前931～722）
結局	被尼布甲尼撒擄至巴比倫（主前586）	被撒縵擄至亞述（主前722）
被擄後	部份人歸回，重建聖殿	未歸回，分散到各處

上一則｜下一則

「你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。」（代下十五2）

《历代志上》和《历代志下》并非单纯的历史记录，而是从神的眼光出发，揭示犹大国盛衰背后的属灵原因。这两卷书的目的，是要帮助被掳归回的百姓重新认识神的作为，激励他们归顺神，并重建圣所，使「神的同在」再次临到祂的子民中间。《历代志下》特别聚焦于犹大国的列王，从所罗门登基开始，记述南北国分裂后犹大王国的复兴与衰落，一直到西底家被掳，以及波斯王古列下诏，允许百姓归回重建圣殿为止。书中记载了多位犹大国的君王，他们的属灵状况直接影响国家的命运：好王：如亚撒、约沙法、希西家、约西亚等，致力于除去偶像、洁净圣殿、恢复敬拜。他们敬畏神、顺服祂的话语，带来属灵复兴与国家稳定。恶王：如玛拿西、约雅敬、西底家等，拜偶像、行恶、迫害先知。他们悖逆神，导致国家败亡、百姓被掳。他们的故事不只是历史，更是属灵的教材，值得我们细细研读。

《历代志下》十五章2节揭示了全书的属灵基调。这节经文清楚指出人与神之间的关系：顺从耶和华，则得祂的同在与祝福；背离祂，则失去祂的引导与保护。因此，《历代志下》的主要信息是：寻求并顺服神的结果：祝福与得胜；不寻求、不顺服神的结果：咒诅与失败。犹大国历代君王的属灵光景，皆以一个标准衡量：「是否行耶和华眼中看为正的事」。每当好王如亚撒、约沙法、希西家、约西亚等，建殿、修殿、重新立约、守节敬拜时，神的同在就充满他们当中，祝福也临到，使他们享受「四境平安」，安居地业。相反地，当恶王如玛拿西、约雅敬、西底家等，拜金牛犊、巴力，立柱像、交鬼、行法术时，神的祝福离开他们，列国压迫临到，最终失去地业，国破家亡。犹大国的兴衰，与君王对神的态度息息相关。这原则同样适用于我们今天的生活：我们的价值不在于外在的成就（如学位、事业、财富），而在于我们在神面前蒙恩的地位。我们的属灵光景与生活原则是否正确，取决于我们是否尊主为大，是否将神放在生命的首位。我们是否给神祂当得的地位，是否以敬畏、顺服的心来回应祂的呼召。这些都是我们应当深思的问题，使我们能过讨神喜悦的生活，活出真正的属灵价值。

在犹大南国与以色列北国分裂之后，《历代志下》记载了犹大国五次重大的属灵复兴。这些复兴不仅改变了当时的国家命运，也为今日教会提供了宝贵的属灵原则：

1. 1.  亚撒王的复兴（代下14～16章） ── 他效法大卫，行耶和华眼中看为正的事。他除去拜偶像的风气和丘坛；借着先知亚撒利雅的鼓励，更新了与神所立的约；并倚靠神战胜古实王谢拉的百万大军。
2. 2.  约沙法王的复兴（代下十七，十九，二十章） ── 他专心遵行耶和华的道，推动全民认识神并除去偶像。面对敌军威胁时，他选择赞美神迎战。神亲自为他争战，使犹大人不费一兵一卒就得胜。
3. 3.  约阿施王的复兴（代下二十三，二十四1～16） ── 他七岁登基，行神看为正的事；在祭司耶何耶大辅导下，下令重修圣殿，恢复对神的敬拜。在耶何耶大在世时，国家属灵秩序得以稳固。
4. 4.  希西家王的复兴（代下二十九～三十一章） ── 他效法大卫行正事，洁净圣殿，恢复敬拜与守节。他带领百姓守逾越节，全国同心归向神。他倚靠神，击退亚述王西拿基立的侵略。
5. 5.  约西亚王的复兴（代下三十四～三十五章） ── 他敬畏神，行事正直，并修葺圣殿。当听见律法书时，深受震撼，遂带领百姓立约归向神。他在耶路撒冷隆重守逾越节，重建对神的尊崇与敬畏。

这五次复兴不仅是历史事件，更深刻揭示了教会属灵兴衰的原则：

1. 1.  教会的复兴不在于活动的多寡、会众的规模或奉献的数字，而在于属灵生命的更新与敬拜的恢复。外在的热闹若缺乏内在的敬畏，只是空洞的形式。
2. 2.  真正的复兴源自于内心对神的敬畏与顺服，是一种全心寻求祂同在、全然献上的敬拜。复兴不是表面的改革，而是生命深处的改变。
3. 3.  复兴的核心是回归神的话语、重新立约归向神，并倚靠祂而非人的力量与策略。

唯有神是复兴的源头，祂的话语是复兴的根基。

【默想】

犹大南国诸王的事迹，不仅是历史的记录，更是一面属灵的镜子，反映出人与神之间的关系，以及顺服与悖逆所带来的代价。正如倪柝声所说：

1. 1.  「顺服神与不顺服神的代价无可相比」
2. 2.  「神可以代替任何东西，但任何东西不能代替神」
3. 3.  「信是我们得生命的原则，顺服是我们生活的原则」
4. 4.  「环境越黑暗，忠心为主就越显珍贵。」

这些属灵语录与南国诸王的事迹彼此呼应：敬畏神者蒙保守，悖逆神者遭审判。历史不只是过去的记忆，更是今日我们信仰的警钟与提醒。

附录（二）
南国犹大灭亡的属灵反思

南国犹大共有十九位君王与一位女王。善的王有亚撒、约沙法、希西家、约西亚；最为败坏的王则是亚哈斯、玛拿西。南国后为巴比伦王尼布甲尼撒所掳，历时约三百九十年。相比之下，北国十九王中，却历经不少于九次的朝代更替，而犹大国始终由大卫家族一脉相承（撒下七章）。这是因神与大卫所立的约，使大卫的后裔得以延续王位。南北国之衰亡不是一瞬间的事故，而是长期背离神的累积结果。这揭示了一个重要的属灵原则：唯有与神保持正确而亲密的关系，才是蒙福的唯一条件。

以下表格整理南国犹大诸王的统治时间、圣经评价与属灵状况：

王名	在位	主要经文	属灵状况
罗波安	17年	王上十一43～十四31，代下十～十二	国家分裂、拜偶像、先知示玛雅警告
亚比央	3年	王上十五1～8，代下十三	短暂统治，与以色列王争战
亚撒	41年	王上十五9～24，代下十四～十六	属灵复兴，晚年倚靠人不倚靠神
约沙法	25年	王上二十二，代下十七～二十	行善但与恶王结盟，先知米该雅介入
约兰	8年	列王纪下八16～24，代下二十一	行恶，遭神审判
亚哈谢	1年	王下八25～29，代下二十二1～9	短命，与北国亚哈家联姻
亚她利雅	6年	王下十一，代下二十二10～二十三15	篡位，拜偶像，被推翻
约阿施	40年	王下十二，代下二十四	初期行善，后期偏离神
亚玛谢	29年	王下十四1～20；代下二十五	行善但不专心，拜以东神
乌西雅	52年	王下十五1～7，代下二十六	行善，骄傲进圣殿被神击打
约坦	16年	王下十五32～38，代下二十七	行善，敬畏神
亚哈斯	16年	王下十六，代下二十八	行恶，拜偶像，烧子献祭
希西家	29年	王下十八～二十，代下二十九～三十二	属灵复兴，信靠神，先知以赛亚辅佐
玛拿西	55年	王下二十一1～18，代下三十三1～20	极度行恶，后悔悔改
亚们	2年	王下二十一19～26，代下三十三21～25	行恶，遭臣仆杀害
约西亚	31年	王下二十二～二十三，代下三十四～三十五	属灵复兴，守逾越节，
约哈斯	3月	王下二十三31～34，代下三十六1～4	行恶，短命，被掳
约雅敬	11年	王下二十三36～二十四7，代下三十六5～8	行恶，迫害先知耶利米
约雅斤	3月	王下二十四8～17，代下三十六9～10	行恶，被掳至巴比伦
西底家	11年	王下二十四18～二十五7，代下三十六11～21	行恶，背叛神，国亡

罗波安 在位：17年 主要经文：王上十一43～十四31，代下十～十二 属灵状况：国家分裂、拜偶像、先知示玛雅警告

亚比央 在位：3年 主要经文：王上十五1～8，代下十三 属灵状况：短暂统治，与以色列王争战

亚撒 在位：41年 主要经文：王上十五9～24，代下十四～十六 属灵状况：属灵复兴，晚年倚靠人不倚靠神

约沙法 在位：25年 主要经文：王上二十二，代下十七～二十 属灵状况：行善但与恶王结盟，先知米该雅介入

约兰 在位：8年 主要经文：列王纪下八16～24，代下二十一 属灵状况：行恶，遭神审判

亚哈谢 在位：1年 主要经文：王下八25～29，代下二十二1～9 属灵状况：短命，与北国亚哈家联姻

亚她利雅 在位：6年 主要经文：王下十一，代下二十二10～二十三15 属灵状况：篡位，拜偶像，被推翻

约阿施 在位：40年 主要经文：王下十二，代下二十四 属灵状况：初期行善，后期偏离神

亚玛谢 在位：29年 主要经文：王下十四1～20；代下二十五 属灵状况：行善但不专心，拜以东神

乌西雅 在位：52年 主要经文：王下十五1～7，代下二十六 属灵状况：行善，骄傲进圣殿被神击打

约坦 在位：16年 主要经文：王下十五32～38，代下二十七 属灵状况：行善，敬畏神

亚哈斯 在位：16年 主要经文：王下十六，代下二十八 属灵状况：行恶，拜偶像，烧子献祭

希西家 在位：29年 主要经文：王下十八～二十，代下二十九～三十二 属灵状况：属灵复兴，信靠神，先知以赛亚辅佐

玛拿西 在位：55年 主要经文：王下二十一1～18，代下三十三1～20 属灵状况：极度行恶，后悔悔改

亚们 在位：2年 主要经文：王下二十一19～26，代下三十三21～25 属灵状况：行恶，遭臣仆杀害

约西亚 在位：31年 主要经文：王下二十二～二十三，代下三十四～三十五 属灵状况：属灵复兴，守逾越节，

约哈斯 在位：3月 主要经文：王下二十三31～34，代下三十六1～4 属灵状况：行恶，短命，被掳

约雅敬 在位：11年 主要经文：王下二十三36～二十四7，代下三十六5～8 属灵状况：行恶，迫害先知耶利米

约雅斤 在位：3个月 主要经文：王下二十四8～17，代下三十六9～10 属灵状况：行恶，被掳至巴比伦

西底家 在位：11年 主要经文：王下二十四18～二十五7，代下三十六11～21 属灵状况：行恶，背叛神，国亡

【南北国之比较】

比较	南国	北国
支派	二个支派（犹大、便雅悯）	十个支派
王的评价	毁誉参半（八善，十二恶）	全是恶王，行神眼中看为恶的事
朝代	始终一朝（大卫王朝）	历经九朝
首都	建都耶路撒冷，圣殿所在	建都撒玛利亚，设二金牛城（但与伯特利）
年期	历时346年（主前931～586）	历时210年（主前931～722）
结局	被尼布甲尼撒掳至巴比伦（主前586）	被撒缦掳至亚述（主前722）
被掳后	部份人归回，重建圣殿	未归回，分散到各处

上一则｜下一则