「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神。」（羅四17上）

「叫死人復活」的「復活」的希臘文是 zoopoieo（發音為佐歐波耶歐），這個字是由兩個字組成的：

1. 1.  「生命」、「生物」（zoo）
2. 2.  「做」、「創造」、「使成為」（poieō），合起來的意思是「使成為有生命的」，即「賜生命」

所以，整個片語直譯就是「喚醒那些死人」或「興起那些死人」，其意義便是「使死者從死亡中甦醒，恢復生命」。這個片語強調神是生命的賜予者。

「使無變為有」的「有」的希臘文是 eimi（發音為埃米），其意思是「是」、「存在」。所以，整個片語直譯就是「呼召那些不存在的，使之如同存在」或「稱無為有」。這個片語強調神也是萬物的創造者。

總之，這個兩個希臘文片語突顯了神復活和創造的大能。這鼓勵我們，即使在看似不可能的情況下，也信神能夠「叫死人復活、使無變為有」，成就祂的旨意。

《羅馬書》第四章強調亞伯拉罕被稱義的印證；以及亞伯拉罕稱義與信心的關係。保羅以亞伯拉罕為例，解釋什麼是因信稱義的信心，而以亞伯拉罕信心的對象，乃是那一位「叫死人復活、使無變為有的神」。「叫死人復活」，說出神復活的大能，也就是榮耀復活的基督；「使無變有」，說出神創造的大能，也就是萬有主宰的基督。哦！我們信心的對象就是「全有」、「全能」、「全足」、「全豐」的神！祂能把「不可能的變成可能。」因此，我們就不需要再去看環境、找憑藉、尋證據、求依靠了，我們所信的神是一位「必能做成」的神，「因為在人這是不能的，在神凡事都能。」（馬太十九26）；而且祂所成就的，遠比我們所想的更超越，更奇妙。

此外，今日鑰節給我們看見亞伯拉罕所信的神與我們的關係：

1. 1.  「叫死人復活」 ── 因著亞伯拉罕所信的神是叫死人復活的神，所以他能毫無猶豫地把以撒獻上給神（創二十二1～10；來十一17～19）。我們現在是否處在人的盡頭？每天要面對許多不可能解開的結？那麼就來仰望「叫死人復活的神」吧！
2. 2.  「使無變為有的神」 ── 亞伯拉罕本應沒有盼望，因為他一百歲之時，撒拉九十歲，生育已完全沒有可能；然而他能在無可指望的時候，因信仍有指望。所以以撒的出生是與他信神是「使無變為有的神」有關。祂是那一位「說有就有，命立就立」（詩三十三9）的神。我們是否也到了「無可指望」的時候？看人、看自己、看環境都是無可指望，那麼就來投靠「使無變為有的神」吧！
3. 3.  我們所信的耶穌基督，以神創造的大能使無變為有，並且成為萬有的主宰者（來一1～3）；又以神復活的大能復活進入榮耀，而成為新造的元首（來二9～10）。這樣一位兩面大能，在舊造和新造中都是元首，都是一切的基督，正是我們信心的中心目標。

【舉目看基督】

聽說有這麼一位外科主治醫生，當他要給人敷裹很痛的傷處，或要接合折斷的肢體時，常會告訴病人：「現在看看傷口，只要看看它像什麼樣子，然後就注意看我。」

我們所信的耶穌基督，以神創造的大能使無變為有，並且成為萬有的主宰者（來一2～3）；又以神復活的大能復活進入榮耀，而成為新造的元首（來二9～10）。在舊造和新造中祂都是元首，祂是一切，也正是我們信心的中心目標。所以無論我們處在什麼景況中，學習不要看自己，要舉目看基督；更不要看環境，要單看祂已為我們作了什麼，以信心支取祂復活的大能。

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「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。」（罗四17上）

「叫死人复活」的「复活」的希腊文是 zoopoieo（发音为佐欧波耶欧），这个字是由两个字组成的：

1. 1.  「生命」、「生物」（zoo）
2. 2.  「做」、「创造」、「使成为」（poieō），合起来的意思是「使成为有生命的」，即「赐生命」

所以，整个片语直译就是「唤醒那些死人」或「兴起那些死人」，其意义便是「使死者从死亡中苏醒，恢复生命」。这个片语强调神是生命的赐予者。

「使无变为有」的「有」的希腊文是 eimi（发音为埃米），其意思是「是」、「存在」。所以，整个片语直译就是「呼召那些不存在的，使之如同存在」或「称无为有」。这个片语强调神也是万物的创造者。

总之，这个两个希腊文片语突显了神复活和创造的大能。这鼓励我们，即使在看似不可能的情况下，也信神能够「叫死人复活、使无变为有」，成就祂的旨意。

《罗马书》第四章强调亚伯拉罕被称义的印证；以及亚伯拉罕称义与信心的关系。保罗以亚伯拉罕为例，解释什么是因信称义的信心，而以亚伯拉罕信心的对象，乃是那一位「叫死人复活、使无变为有的神」。「叫死人复活」，说出神复活的大能，也就是荣耀复活的基督；「使无变有」，说出神创造的大能，也就是万有主宰的基督。哦！我们信心的对象就是「全有」、「全能」、「全足」、「全丰」的神！祂能把「不可能的变成可能。」因此，我们就不需要再去看环境、找凭藉、寻证据、求依靠了，我们所信的神是一位「必能做成」的神，「因为在人这是不能的，在神凡事都能。」（马太十九26）；而且祂所成就的，远比我们所想的更超越，更奇妙。

此外，今日钥节给我们看见亚伯拉罕所信的神与我们的关系：

1. 1.  「叫死人复活」 ── 因着亚伯拉罕所信的神是叫死人复活的神，所以他能毫无犹豫地把以撒献上给神（创二十二1～10；来十一17～19）。我们现在是否处在人的尽头？每天要面对许多不可能解开的结？那么就来仰望「叫死人复活的神」吧！
2. 2.  「使无变为有的神」 ── 亚伯拉罕本应没有盼望，因为他一百岁之时，撒拉九十岁，生育已完全没有可能；然而他能在无可指望的时候，因信仍有指望。所以以撒的出生是与他信神是「使无变为有的神」有关。祂是那一位「说有就有，命立就立」（诗三十三9）的神。我们是否也到了「无可指望」的时候？看人、看自己、看环境都是无可指望，那么就来投靠「使无变为有的神」吧！
3. 3.  我们所信的耶稣基督，以神创造的大能使无变为有，并且成为万有的主宰者（来一1～3）；又以神复活的大能复活进入荣耀，而成为新造的元首（来二9～10）。这样一位两面大能，在旧造和新造中都是元首，都是一切的基督，正是我们信心的中心目标。

【举目看基督】

听说有这么一位外科主治医生，当他要给人敷裹很痛的伤处，或要接合折断的肢体时，常会告诉病人：「现在看看伤口，只要看看它像什么样子，然后就注意看我。」

我们所信的耶稣基督，以神创造的大能使无变为有，并且成为万有的主宰者（来一2～3）；又以神复活的大能复活进入荣耀，而成为新造的元首（来二9～10）。在旧造和新造中祂都是元首，祂是一切，也正是我们信心的中心目标。所以无论我们处在什么景况中，学习不要看自己，要举目看基督；更不要看环境，要单看祂已为我们作了什么，以信心支取祂复活的大能。

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