「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」（羅八5～6）

《羅馬書》第八章第5節的「隨從」希臘文是 kata（發音為卡塔）。它是一個非常常見的介詞，表示「向下」、「根據」、「對抗」、「沿著」等意思。第5節的「體貼」希臘文是 phroneo（發音為弗羅尼奧）。它是動詞，其基本含義包括：「定意」、「思念」、「思想」，含有「心思」主動贊成、附議的意味。在新約聖經中，這個詞常用來描述一種心靈的狀態或思想的方向，例如「心思意念放在聖靈的事上」。第6節的「體貼」希臘文是 phronema（發音為弗羅尼瑪）。它是名詞，其基本含義包括：「思考方式」、「心態」；可譯作「心思」，指「體貼」的內容。在新約聖經中，這個詞常用來描述描一個人內在的屬靈態度或心靈的傾向，例如：肉體的心思（傾向於世俗、罪惡）或聖靈的心思（傾向於神、屬靈的事）。在第5節，保羅先提「體貼」的定義，乃是當我們隨從聖靈的律的時候，照著聖靈而生活行動，便會「思念」聖靈的事。然後，在第6節，保羅提及「體貼」的結局，乃是生命平安，因為思念靈的事，必然帶來心靈的生命、平安（西三15；腓四7）。

《羅馬書》第七章多次提到「我」，然而保羅告訴我們靠「我」是失敗的，結果是落在極端痛苦之中，只有在基督裡與祂聯合才是我們唯一的出路。在第八章，保羅進一步說明聖靈如何在我們身上的工作，使我們脫離罪、肉體、死，積極地引領我們過著得勝、有盼望的生活，從「因信成聖」進至「因信得榮」。所以這一章不再提到「我」，但「聖靈」，「神的靈」，或「基督的靈」（都是同義詞）卻出現共有十八次之多。對基督徒來說，《羅馬書》第八章無疑是聖經中最寶貴的一章。

此外，今日的鑰節指出兩種不同的生活原則：

1. 1.  一種生活是體貼自己的肉體 ── 「體貼肉體的」原文乃是思念肉體的事，或者說屬肉體的心思。因思念肉體的事，必然受自己的慾望、享受支配，久而久之因盡量去滿足肉體的要求，就變成了「肉體的心思」。一個人越體貼肉體，就必與神分隔，靈性也必越枯萎，以至於死。死的感覺是裡面覺得虛空不足，若有所失，不安不妥，全人受到死的威脅和控制。
2. 2.  另一種生活是體貼聖靈的 ── 「體貼聖靈的」也可以說把心思放在聖靈的引導上，結果進入屬靈、屬天的境界裡，全人充滿生命、平安，生活更剛強有力。生命的感覺是飽足不虛空，剛強不軟弱，明亮不黑暗。平安就是裡面平和、舒適、妥貼、安息。聖靈在我們身上的工作，是使我們脫離罪、肉體、死，積極地引領我們過著得勝、有盼望的生活，從「因信成聖」進至「因信得榮」。

總之，體貼肉體的必然導致靈命的枯萎、死，不能服神的律，就是與神為仇；相反，體貼聖靈必然帶來生命、平安。隨從聖靈，把心思放在聖靈的引導上，必須成為我們日常生活的經歷。因此，基督徒生活最基本的功課 ── 學習「隨從聖靈」和「體貼聖靈」。

親愛的，我們如何讓「隨從聖靈」和「體貼聖靈」成為我們生活的法則、能力和供應？

【人生的旅程需要引導】

有些登過阿爾卑斯山的人告訴我，當他們走到危險的地段時，嚮導會把他們和自己繫在一起，嚮導走在前面，其他的人則緊跟在後；為什麼呢？因為那段路徑必須先通過梅莫斯洞，洞內有許多陷阱，而且有一條無底深淵，若沒有嚮導或亮光，無人能找到安然通過的路。同樣地，基督徒也該與聖靈無誤的引導緊繫在一起，被祂安全地支持著。世界如曠野，我們無法自行穿越。若有人以為自己不需要聖經的光照和聖靈的引導，就可以獨力通過這個惡濁的世界，這種人未免太愚昧了！神差遣聖靈來引導我們通過人生的旅程，若我們想離開祂獨自前行，將會跌入永遠的黑暗中。

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「因为随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」（罗八5～6）

《罗马书》第八章第5节的「随从」希腊文是 kata（发音为卡塔）。它是一个非常常见的介词，表示「向下」、「根据」、「对抗」、「沿着」等意思。第5节的「体贴」希腊文是 phroneo（发音为弗罗尼奥）。它是动词，其基本含义包括：「定意」、「思念」、「思想」，含有「心思」主动赞成、附议的意味。在新约圣经中，这个词常用来描述一种心灵的状态或思想的方向，例如「心思意念放在圣灵的事上」。第6节的「体贴」希腊文是 phronema（发音为弗罗尼玛）。它是名词，其基本含义包括：「思考方式」、「心态」；可译作「心思」，指「体贴」的内容。在新约圣经中，这个词常用来描述描一个人内在的属灵态度或心灵的倾向，例如：肉体的心思（倾向于世俗、罪恶）或圣灵的心思（倾向于神、属灵的事）。在第5节，保罗先提「体贴」的定义，乃是当我们随从圣灵的律的时候，照着圣灵而生活行动，便会「思念」圣灵的事。然后，在第6节，保罗提及「体贴」的结局，乃是生命平安，因为思念灵的事，必然带来心灵的生命、平安（西三15；腓四7）。

《罗马书》第七章多次提到「我」，然而保罗告诉我们靠「我」是失败的，结果是落在极端痛苦之中，只有在基督里与祂联合才是我们唯一的出路。在第八章，保罗进一步说明圣灵如何在我们身上的工作，使我们脱离罪、肉体、死，积极地引领我们过着得胜、有盼望的生活，从「因信成圣」进至「因信得荣」。所以这一章不再提到「我」，但「圣灵」，「神的灵」，或「基督的灵」（都是同义词）却出现共有十八次之多。对基督徒来说，《罗马书》第八章无疑是圣经中最宝贵的一章。

此外，今日的钥节指出两种不同的生活原则：

1. 1.  一种生活是体贴自己的肉体 ── 「体贴肉体的」原文乃是思念肉体的事，或者说属肉体的心思。因思念肉体的事，必然受自己的欲望、享受支配，久而久之因尽量去满足肉体的要求，就变成了「肉体的心思」。一个人越体贴肉体，就必与神分隔，灵性也必越枯萎，以至于死。死的感觉是里面觉得虚空不足，若有所失，不安不妥，全人受到死的威胁和控制。
2. 2.  另一种生活是体贴圣灵的 ── 「体贴圣灵的」也可以说把心思放在圣灵的引导上，结果进入属灵、属天的境界里，全人充满生命、平安，生活更刚强有力。生命的感觉是饱足不虚空，刚强不软弱，明亮不黑暗。平安就是里面平和、舒适、妥贴、安息。圣灵在我们身上的工作，是使我们脱离罪、肉体、死，积极地引领我们过着得胜、有盼望的生活，从「因信成圣」进至「因信得荣」。

总之，体贴肉体的必然导致灵命的枯萎、死，不能服神的律，就是与神为仇；相反，体贴圣灵必然带来生命、平安。随从圣灵，把心思放在圣灵的引导上，必须成为我们日常生活的经历。因此，基督徒生活最基本的功课 ── 学习「随从圣灵」和「体贴圣灵」。

亲爱的，我们如何让「随从圣灵」和「体贴圣灵」成为我们生活的法则、能力和供应？

【人生的旅程需要引导】

有些登过阿尔卑斯山的人告诉我，当他们走到危险的地段时，向导会把他们和自己系在一起，向导走在前面，其他的人则紧跟在后；为什么呢？因为那段路径必须先通过梅莫斯洞，洞内有许多陷阱，而且有一条无底深渊，若没有向导或亮光，无人能找到安然通过的路。同样地，基督徒也该与圣灵无误的引导紧系在一起，被祂安全地支持着。世界如旷野，我们无法自行穿越。若有人以为自己不需要圣经的光照和圣灵的引导，就可以独力通过这个恶浊的世界，这种人未免太愚昧了！神差遣圣灵来引导我们通过人生的旅程，若我们想离开祂独自前行，将会跌入永远的黑暗中。

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