「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們。」（羅十一33～36）

「本於祂，倚靠祂，歸於祂」的「本」的希臘文是 ek（發音為埃克）。這個介系詞的詞源出自「某個地點，某時間，出於什麼原因」，表示起源。「倚靠」的希臘文是 dia（發音為迪亞）。這個介系詞意思是「透過」、「藉著」、「因為」。「歸於」的希臘文是 eis（發音為艾斯）。這個介系詞意思是「進入」、「向著」、「為了」；這個詞後加不定詞（eis to）表目的, 有時亦指結果。《羅馬書》第十一章記載保羅闡述了神的救恩計劃，乃是因以色列人的失腳，為了叫神的救恩臨到外邦人，至終色列人也必蒙主的拯救，於是他從三方面讚美神：

1. 1.  神的豐富 ── 誰先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是「歸於祂」！
2. 2.  神的智慧 ── 祂的判斷，何其難測；祂的蹤跡，何其難尋！因為萬有都是「本於祂」！
3. 3.  神的知識 ── 誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢？因為萬有都是「倚靠祂」！

今日鑰節乃是《羅馬書》九至十一章全段經文結尾的頌讚，它是保羅自然流露出來對神的讚美。因神的豐富的智慧和知識，帶來這個使以色列人和外邦人都能得救的偉大計劃。保羅因為看見了神救恩的計劃是何等的奇妙，就滿心讚美神，將榮耀歸給這位「本於祂，倚靠祂，歸於祂」的神。關於神救恩的計劃，保羅的結論就是不論是外邦人或以色列人都是不順服的，然而神卻向所有的人顯出祂的憐憫，就從心中湧出這一段讚美神的詩章。首先，他因看見神福音的計劃是何等的奇妙，就讚歎神的「智慧」和「知識」的豐富，深不可測。接著，他感歎人的智慧毫無能力理解神的「判斷」和「蹤跡」可譯作「道路」。然後，他頌讚神救恩的工作，開始是「本於祂」；中間的過程是「倚靠祂」，可譯作「藉著祂」；結果是「歸於祂」。最終，神得著了榮耀。邁爾說：「這節經文的含義使我們想起完全清澈的流水，由於清流，我們可以看到最深之處，從上面看下去十分清晰。這是那麼深，很難測量到實際的深度。這節經文那麼簡單，甚至孩童都會念誦。但是誰能說盡其中的深義呢？」

此外，這段經文是保羅從心中所湧出的一段讚美神的詩章，而總結了《羅馬書》九至十一章論到神救恩的計劃。有解經家認為這裡的「本於祂」，是與《羅馬書》九章所述神已過的揀選相對應；而「倚靠祂」是與《羅馬書》十章所述神現今的道路相對應；又「歸於祂」則與《羅馬書》十一章所述神將來的定命相對應。神在已過、現今和將來三個階段中，都配得著榮耀。並且這裡的「本於祂」、「倚靠祂」、「歸於祂」乃是與神的三重性質 ── 「豐富」、「智慧」、「知識」 ── 分別彼此對應，可見保羅寫作技巧的美妙高超。

【榮耀歸神】

在溫哥華有一場音樂會，演奏著名音樂家巴哈的作品，該場音樂會也由電臺現場直播。在中場的時候，通常是休息十五分鐘，音樂專團的主編訪問當晚的小提琴手，請他講出彈奏巴哈作品的感受。他說他自小就喜歡巴哈的作品，自從有機會進入音樂學院之後，便專門研究他的作品，發覺巴哈的作品在每一篇作品之前都寫著：「主耶穌啊，幫助我」！在作品完成之後，一定會寫上「將此曲獻給耶穌，榮耀歸給神」。巴哈自己也曾說：「創作的目的是要榮耀真神」。所以這位小提琴因為研究巴哈的作品而作了基督徒，他今後的演奏也是步武巴哈的後塵，將榮耀歸給神。

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「深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远，阿们。」（罗十一33～36）

「本于祂，倚靠祂，归于祂」的「本」的希腊文是 ek（发音为埃克）。这个介系词的词源出自「某个地点，某时间，出于什么原因」，表示起源。「倚靠」的希腊文是 dia（发音为迪亚）。这个介系词意思是「透过」、「借着」、「因为」。「归于」的希腊文是 eis（发音为艾斯）。这个介系词意思是「进入」、「向着」、「为了」；这个词后加不定词（eis to）表目的, 有时亦指结果。《罗马书》第十一章记载保罗阐述了神的救恩计划，乃是因以色列人的失脚，为了叫神的救恩临到外邦人，至终色列人也必蒙主的拯救，于是他从三方面赞美神：

1. 1.  神的丰富 ── 谁先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是「归于祂」！
2. 2.  神的智慧 ── 祂的判断，何其难测；祂的踪迹，何其难寻！因为万有都是「本于祂」！
3. 3.  神的知识 ── 谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？因为万有都是「倚靠祂」！

今日钥节乃是《罗马书》九至十一章全段经文结尾的颂赞，它是保罗自然流露出来对神的赞美。因神的丰富的智慧和知识，带来这个使以色列人和外邦人都能得救的伟大计划。保罗因为看见了神救恩的计划是何等的奇妙，就满心赞美神，将荣耀归给这位「本于祂，倚靠祂，归于祂」的神。关于神救恩的计划，保罗的结论就是不论是外邦人或以色列人都是不顺服的，然而神却向所有的人显出祂的怜悯，就从心中涌出这一段赞美神的诗章。首先，他因看见神福音的计划是何等的奇妙，就赞叹神的「智慧」和「知识」的丰富，深不可测。接着，他感叹人的智慧毫无能力理解神的「判断」和「踪迹」可译作「道路」。然后，他颂赞神救恩的工作，开始是「本于祂」；中间的过程是「倚靠祂」，可译作「借着祂」；结果是「归于祂」。最终，神得着了荣耀。迈尔说：「这节经文的含义使我们想起完全清澈的流水，由于清流，我们可以看到最深之处，从上面看下去十分清晰。这是那么深，很难测量到实际的深度。这节经文那么简单，甚至孩童都会念诵。但是谁能说尽其中的深义呢？」

此外，这段经文是保罗从心中所涌出的一段赞美神的诗章，而总结了《罗马书》九至十一章论到神救恩的计划。有解经家认为这里的「本于祂」，是与《罗马书》九章所述神已过的拣选相对应；而「倚靠祂」是与《罗马书》十章所述神现今的道路相对应；又「归于祂」则与《罗马书》十一章所述神将来的定命相对应。神在已过、现今和将来三个阶段中，都配得着荣耀。并且这里的「本于祂」、「倚靠祂」、「归于祂」乃是与神的三重性质 ── 「丰富」、「智慧」、「知识」 ── 分别彼此对应，可见保罗写作技巧的美妙高超。

【荣耀归神】

在温哥华有一场音乐会，演奏著名音乐家巴哈的作品，该场音乐会也由电台现场直播。在中场的时候，通常是休息十五分钟，音乐专团的主编访问当晚的小提琴手，请他讲出弹奏巴哈作品的感受。他说他自小就喜欢巴哈的作品，自从有机会进入音乐学院之后，便专门研究他的作品，发觉巴哈的作品在每一篇作品之前都写着：「主耶稣啊，帮助我」！在作品完成之后，一定会写上「将此曲献给耶稣，荣耀归给神」。巴哈自己也曾说：「创作的目的是要荣耀真神」。所以这位小提琴因为研究巴哈的作品而作了基督徒，他今后的演奏也是步武巴哈的后尘，将荣耀归给神。

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