「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）

今日鑰節提到三個鑰字：

1. 1.  「獻上」 ── 希臘文是 parastesai（發音為帕拉斯特賽）。這個名詞是來自動詞paristanet的形式，常用於表達「要呈現」、「要站立」、「要獻上」等動作。《羅馬書》六章16節的奉獻的目的和結果是分別為聖歸於神，表示在神這一邊，將肢體當作義的器具獻給神；故是叫自己得益處，叫自己結成聖的果子。《羅馬書》十二章1節的奉獻的目的和結果是事奉，表示站在神一旁，準備在教會中服侍、伺候；故是叫神得益處，叫神的旨意得著成功。
2. 2.  「效法」 ── 希臘文是 suschematizo（發音為蘇斯凱瑪提佐）。這個字是由兩個字組成的：
   1. (1) 「與……一起」（sus），而表示聯合的意思
   2. (2) 「形成」、「塑造」（schematizō），而表示外表的形狀或生活方式

   這個詞字在新約中只出現一次，意思是「同形於」、「同化於」，可以譯為「模成」、「模仿」。此字與《羅馬書》第八章29節「效法」雖相近，卻不相同。「不要效法這個世代」，就是不要跟從這世代的生活方式，包括：政治、藝術、音樂、宗教、娛樂等；和世界的思維模式，包括：興趣、愛好、風尚、理想、目標等。

3. 3.  「變化」 ── 希臘文是 metamorphoo（發音為梅塔摩夫歐）。這個字是由兩部分組成：
   1. (1) 「改變」、「轉變」（meta）
   2. (2) 「形狀」、「形式」、「本質」（morphē）

   這個字合起來的意思是「改變形狀」、「徹底變化」，特別強調內在本質的轉變，不只是外在模仿，而是從裡到外的更新。這啟示我們在經歷神完全的救恩上，因有了蒙恩得救的新生命，藉著我們心思想上的「更新」（希臘原文 anakainosis，發音為阿那開諾西斯），經歷裡面的人在素質上的改變，最終「變化」成主的形像（林後三18）。

此外，「將身體獻上」的意義，乃是：

1. 1.  「將身體獻上」是因神的恩慈（指神的恩慈和憐憫）而來。只有認識神的恩慈，而又全心愛神的人，他對神的回應是「將身體獻上」。故加爾文（John Calvin）說得好，「當人完全領會神的恩慈，以及自覺對神恩慈的欠缺時，人才能感覺獻身的重要或需要。」
2. 2.  「將身體獻上」是一種奉獻委身的行動，就是獻上全人。全人不僅包括我們的所是：靈、魂（又包括心思、情感和意志）和身體，全人還包括我們的所有：時間、金錢和才幹等。教會歷史中沒有一個多得神恩典的人，不是先將自己透徹奉獻的。凡得神進一步恩典的人，都是先把自己所有、所能、所是的都獻上。故肯培士（Thomas'a Kempis）說得好，「每一天我們都應該重新立定志向、激發熱忱；讓每一天都如同奉獻歸主的第一天。」
3. 3.  「將身體獻上」是把自己當作活祭，乃是為主生活，並為主作工。只有這樣「獻上」的人才能事奉，事奉乃是奉獻的結果：
   1. (1) 這樣的事奉是聖潔的，就是分別為聖的
   2. (2) 這樣的事奉是神所喜悅，乃是蒙神悅納的
   3. (3) 這樣的事奉也是理所當然的，是合理的，乃是以這樣的生活事奉神

   早期教父屈梭多模（Chrysostom）說：「如何讓身體成為活祭呢？眼不睹惡事，這便是活祭；嘴不出穢言，這便是活祭；手不作非法之事，這便是活祭。」

【將自己獻上】

有一次主日，有人拿著捐盤收捐。臨到一個十三歲的女孩子，她說，把盤子放低一點，再放低一點，再放低一點，等人把盤子放在地上，她就站在盤子裡。因為她沒有錢，所以她就把自己捐在盤子裡。

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「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）

今日钥节提到三个钥字：

1. 1.  「献上」 ── 希腊文是 parastesai（发音为帕拉斯特赛）。这个名词是来自动词paristanet的形式，常用于表达「要呈现」、「要站立」、「要献上」等动作。《罗马书》六章16节的奉献的目的和结果是分别为圣归于神，表示在神这一边，将肢体当作义的器具献给神；故是叫自己得益处，叫自己结成圣的果子。《罗马书》十二章1节的奉献的目的和结果是事奉，表示站在神一旁，准备在教会中服侍、伺候；故是叫神得益处，叫神的旨意得着成功。
2. 2.  「效法」 ── 希腊文是 suschematizo（发音为苏斯凯玛提佐）。这个字是由两个字组成的：
   1. (1) 「与……一起」（sus），而表示联合的意思
   2. (2) 「形成」、「塑造」（schematizō），而表示外表的形状或生活方式

   这个词字在新约中只出现一次，意思是「同形于」、「同化于」，可以译为「模成」、「模仿」。此字与《罗马书》第八章29节「效法」虽相近，却不相同。「不要效法这个世代」，就是不要跟从这世代的生活方式，包括：政治、艺术、音乐、宗教、娱乐等；和世界的思维模式，包括：兴趣、爱好、风尚、理想、目标等。

3. 3.  「变化」 ── 希腊文是 metamorphoo（发音为梅塔摩夫欧）。这个字是由两部分组成：
   1. (1) 「改变」、「转变」（meta）
   2. (2) 「形状」、「形式」、「本质」（morphē）

   这个字合起来的意思是「改变形状」、「彻底变化」，特别强调内在本质的转变，不只是外在模仿，而是从里到外的更新。这启示我们在经历神完全的救恩上，因有了蒙恩得救的新生命，借着我们心思想上的「更新」（希腊原文 anakainosis，发音为阿那开诺西斯），经历里面的人在素质上的改变，最终「变化」成主的形象（林后三18）。

此外，「将身体献上」的意义，乃是：

1. 1.  「将身体献上」是因神的恩慈（指神的恩慈和怜悯）而来。只有认识神的恩慈，而又全心爱神的人，他对神的回应是「将身体献上」。故加尔文（John Calvin）说得好，「当人完全领会神的恩慈，以及自觉对神恩慈的欠缺时，人才能感觉献身的重要或需要。」
2. 2.  「将身体献上」是一种奉献委身的行动，就是献上全人。全人不仅包括我们的所是：灵、魂（又包括心思、情感和意志）和身体，全人还包括我们的所有：时间、金钱和才干等。教会历史中没有一个多得神恩典的人，不是先将自己透彻奉献的。凡得神进一步恩典的人，都是先把自己所有、所能、所是的都献上。故肯培士（Thomas'a Kempis）说得好，「每一天我们都应该重新立定志向、激发热忱；让每一天都如同奉献归主的第一天。」
3. 3.  「将身体献上」是把自己当作活祭，乃是为主生活，并为主作工。只有这样「献上」的人才能事奉，事奉乃是奉献的结果：
   1. (1) 这样的事奉是圣洁的，就是分别为圣的
   2. (2) 这样的事奉是神所喜悦，乃是蒙神悦纳的
   3. (3) 这样的事奉也是理所当然的，是合理的，乃是以这样的生活事奉神

   早期教父屈梭多模（Chrysostom）说：「如何让身体成为活祭呢？眼不睹恶事，这便是活祭；嘴不出秽言，这便是活祭；手不作非法之事，这便是活祭。」

【将自己献上】

有一次主日，有人拿着捐盘收捐。临到一个十三岁的女孩子，她说，把盘子放低一点，再放低一点，再放低一点，等人把盘子放在地上，她就站在盘子里。因为她没有钱，所以她就把自己捐在盘子里。

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