「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」（林前五7～8）

「除淨」希臘文是 ekkathairo（發音為埃卡薩伊羅），其意思是「徹底潔淨」、「完全清除」、「淨化、「清除污穢」的意思。這個動詞是由兩個字組合而成：

1. 1.  「從……出來」、「徹底地」、「完全地」（ek）
2. 2.  「潔淨」、「清除」、「修剪」、「使純淨」（kathairo）

所以，這兩個字組合在一起，就形成了「徹底清除乾淨」的意思。它強調的是一個從裡到外，而徹底的全面的清除過程，將不潔淨或不需要的東西完全移除，以達到聖潔或純淨的狀態。

這個詞在新約聖經中雖然出現不多，但意義非常重要。例如今日鑰節提到「應當把舊酵除淨。」這是指我們應當對付肉體裡的罪惡、敗壞、汙穢。舊酵如果沒有完全「清除」，一樣會不住發動，直到滲透全團，必定使教會變質，不蒙神悅納。因為這「除淨」一字，保羅指出基督是我們的逾越節羔羊，已經被獻上了，故祂早就「除淨」了舊酵（即所有的惡），使我們與神和好。因此，我們應當一面享受基督那無罪的生命（即誠實真正的無酵餅）；一面應當對付罪惡（即把舊酵除淨），才能保守自己和教會不沾染罪污。因為教會是無酵的「新團」，不能容忍一點邪汙，否則全團變質！故治理教會，不可照著天然的喜好，而縱容、姑息一切敗壞的事；反該反對犯罪的事，不容許滋生，並要哀慟、審判、清除舊酵！因此，「把舊酵除淨」不僅指物理上的清潔，更深層地指屬靈上的徹底淨化，強調潔淨的完全性和目的性，即為了全教會在神面前乃是聖潔沒有瑕疵，可以獻給基督作為祂的滿足。

此外，我們看到保羅如何看重教會，以及其潔淨的必要性。他以守除酵節，對付罪惡，保全教會的聖潔。在此有二件事值得我們注意：

1. 1.  我們當過聖潔的生活 ── 我們已經接受基督所成功的救贖，而這救贖乃是「逾越節的羔羊基督」在十字架上被殺流血，為我們的罪付出贖價，使我們蒙恩得救，得著基督純淨無罪的生命與性情。因此我們怎麼可以在得救之後繼續犯罪呢？而我們得救後要「守這節」 ── 除酵節，就是一面不可在舊的罪惡「舊酵」裡過生活，另一面要享受基督那純淨無罪的生命 ── 「無酵餅」，才能保守自己純潔度日。
2. 2.  教會必須分別為聖 ── 教會在神面前乃是一個「新團」，是聖潔沒有瑕疵的，而獻給基督作為祂的滿足（弗五25～27）。歷史告訢我們，潔淨的教會才是有能力的教會；對罪姑息、容忍的教會，則是軟弱的。所以教會必須要澈底地對付罪，絕不能讓罪進入教會，以致罪在教會裡滋長。因主不能容忍一切敗壞、惡毒、邪惡的事在教會中出現。故教會應當不沾染罪汙，當以真正的無酵餅活出主的榮耀與聖潔。

【千里之堤潰於蟻穴】

中國古代有這樣一個故事：臨近黃河岸畔有一片村莊，為了防止黃患，農民們築起了巍峨的長堤。一天有個老農偶爾發現螞蟻窩一下子猛增了許多。老農心想這些螞蟻窩究竟會不會影響長堤的安全呢？他要回村去報告，路上遇見了他的兒子。老農的兒子聽了不以為然說：偌大堅固的長堤，還害怕幾隻小小螞蟻嗎？拉老農一起下田了。當天晚上風雨交加，黃河裡的水猛漲起來，開始咆哮的河水從螞蟻窩滲透出來，繼而噴射，終於決堤人淹，也許它就是「千里之堤潰於蟻穴」這句成語的來歷吧。因此，一點點隱藏的罪能敗壞全人，甚至能影響全教會；所以我們對絲毫的罪惡，也不可容讓；不可因為罪小，就輕忽放過。千萬不要認為基督徒對罪惡具有免疫力，許多基督徒失敗的事例，提醒我們不可縱容、姑息一切敗壞的事。

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「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。」（林前五7～8）

「除净」希腊文是 ekkathairo（发音为埃卡萨伊罗），其意思是「彻底洁净」、「完全清除」、「净化、「清除污秽」的意思。这个动词是由两个字组合而成：

1. 1.  「从……出来」、「彻底地」、「完全地」（ek）
2. 2.  「洁净」、「清除」、「修剪」、「使纯净」（kathairo）

所以，这两个字组合在一起，就形成了「彻底清除干净」的意思。它强调的是一个从里到外，而彻底的全面的清除过程，将不洁净或不需要的东西完全移除，以达到圣洁或纯净的状态。

这个词在新约圣经中虽然出现不多，但意义非常重要。例如今日钥节提到「应当把旧酵除净。」这是指我们应当对付肉体里的罪恶、败坏、污秽。旧酵如果没有完全「清除」，一样会不住发动，直到渗透全团，必定使教会变质，不蒙神悦纳。因为这「除净」一字，保罗指出基督是我们的逾越节羔羊，已经被献上了，故祂早就「除净」了旧酵（即所有的恶），使我们与神和好。因此，我们应当一面享受基督那无罪的生命（即诚实真正的无酵饼）；一面应当对付罪恶（即把旧酵除净），才能保守自己和教会不沾染罪污。因为教会是无酵的「新团」，不能容忍一点邪污，否则全团变质！故治理教会，不可照着天然的喜好，而纵容、姑息一切败坏的事；反该反对犯罪的事，不容许滋生，并要哀恸、审判、清除旧酵！因此，「把旧酵除净」不仅指物理上的清洁，更深层地指属灵上的彻底净化，强调洁净的完全性和目的性，即为了全教会在神面前乃是圣洁没有瑕疵，可以献给基督作为祂的满足。

此外，我们看到保罗如何看重教会，以及其洁净的必要性。他以守除酵节，对付罪恶，保全教会的圣洁。在此有二件事值得我们注意：

1. 1.  我们当过圣洁的生活 ── 我们已经接受基督所成功的救赎，而这救赎乃是「逾越节的羔羊基督」在十字架上被杀流血，为我们的罪付出赎价，使我们蒙恩得救，得着基督纯净无罪的生命与性情。因此我们怎么可以在得救之后继续犯罪呢？而我们得救后要「守这节」 ── 除酵节，就是一面不可在旧的罪恶「旧酵」里过生活，另一面要享受基督那纯净无罪的生命 ── 「无酵饼」，才能保守自己纯洁度日。
2. 2.  教会必须分别为圣 ── 教会在神面前乃是一个「新团」，是圣洁没有瑕疵的，而献给基督作为祂的满足（弗五25～27）。历史告䜣我们，洁净的教会才是有能力的教会；对罪姑息、容忍的教会，则是软弱的。所以教会必须要澈底地对付罪，绝不能让罪进入教会，以致罪在教会里滋长。因主不能容忍一切败坏、恶毒、邪恶的事在教会中出现。故教会应当不沾染罪污，当以真正的无酵饼活出主的荣耀与圣洁。

【千里之堤溃于蚁穴】

中国古代有这样一个故事：临近黄河岸畔有一片村庄，为了防止黄患，农民们筑起了巍峨的长堤。一天有个老农偶尔发现蚂蚁窝一下子猛增了许多。老农心想这些蚂蚁窝究竟会不会影响长堤的安全呢？他要回村去报告，路上遇见了他的儿子。老农的儿子听了不以为然说：偌大坚固的长堤，还害怕几只小小蚂蚁吗？拉老农一起下田了。当天晚上风雨交加，黄河里的水猛涨起来，开始咆哮的河水从蚂蚁窝渗透出来，继而喷射，终于决堤人淹，也许它就是「千里之堤溃于蚁穴」这句成语的来历吧。因此，一点点隐藏的罪能败坏全人，甚至能影响全教会；所以我们对丝毫的罪恶，也不可容让；不可因为罪小，就轻忽放过。千万不要认为基督徒对罪恶具有免疫力，许多基督徒失败的事例，提醒我们不可纵容、姑息一切败坏的事。

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