「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」（林前九24～25）

「得獎賞」的「獎賞」希臘文是 brabeion（發音為布拉貝翁），其意思是「獎品」、「獎勵」。這個詞是一個專門的術語，主要用來指古希臘運動會中頒發給優勝者的獎品。這些獎品可以是桂冠、花環，或其他代表勝利的物品。這個詞源於 brabeus（發音為布拉布斯），意思是「仲裁者、裁判、發獎者」（在運動會中主持並裁決勝負的人）。因此，「獎賞」自然就指由這位仲裁者所頒發的獎品。在新約聖經中，這個詞被比喻性地使用，指基督徒在信仰的賽跑中，為了忠心和持守真理所將獲得的屬天「獎賞」（腓三14）。因此，「獎賞」不僅指物質上的獎品，更深層地指一種對努力、堅持和勝利的肯定與回報，尤其是在基督徒的生命旅程中，這「獎賞」是來自於神的。

今日鑰節指出保羅以賽跑的比喻，提醒神呼召我們，要得著榮耀的冠冕。因此，在競賽中須全力以赴，在諸事上都有所節制。古時哥林多人以知識、奢華、運動出名。他們每兩年舉行一次地峽運動會，其重要性僅次於奧林匹克競技；參加賽會的以自由人為限，並須先通過預賽取得參賽資格。在正式賽會中得勝的，賞以樹枝編的桂冠。所以保羅以他們都明白在運動場上賽跑和打拳得獎賞的比喻，說到他全力以赴，嚴厲地攻克己身，為著要多得人和得神獎賞。因為他恐怕傳福音給別人，自己反被棄絕了，得不到冠冕。我們每一個基督徒生活的目標，乃是在基督審判台前得到更大和永恆的賞賜。故此，我們勞苦、犧牲、奔跑、奮鬥，乃是因為受到前面神所要賜給他那榮耀獎賞的吸引。這獎賞不是別的，正是神從上面呼召我們，要我們得著的，那豐滿的基督。因此，這獎賞成為我們一生追求的「定向」，這獎賞也是我們最終榮耀的「不能壞的冠冕」。

此外，保羅舉在運動場上賽跑和打拳得獎賞的比喻，說出他全力以赴，嚴厲地攻克己身，恐怕傳福音給別人，自己反被棄絕了，得不到冠冕。因此，他語重心長地指出：

1. 1.  主工人的危機 ── 「恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」「棄絕」希臘文是 adokimos（發音為阿多基莫斯），其意思是「不蒙悅納的」、「不合格的、」「不能通過考驗的」、「無用的」。它描述的是未能通過測試或考驗，因此被視為不合格或不值得接受的狀態。這個詞帶有強烈的負面含義，通常指某人或某物未能達到預期的標準或要求。它最原始的用法之一是指未經檢驗合格的貨幣，或者未能通過試驗的金屬（例如，在爐中鍛燒後發現是雜質過多、不純的）。這個詞從而引申為「不合格的、被棄絕的」。因此，「棄絕」強調的是因未能通過考驗而導致的被否定、被淘汰或被視為無用的狀態。如同國家大使宣佈了作國民的資格，哪知他自己竟不合格，不但被免職，還要被趕出境外；又如一個裁判員宣佈了入場競賽的條例，哪知他自己竟犯了規矩而被革除了。保羅知道自己有可能不合格被神使用，而被神放在一邊，就提醒我們要忠心到底，免得最終不蒙主悅納。
2. 2.  主工人的態度 ── 「我是攻克己身，叫身服我。」「攻克」希臘文是 hupopiazo（發音為胡波皮亞佐），其意思是「擊打臉部/眼睛下方（使之青腫）」、「毆打」、「使疲憊不堪」、「磨練」、「嚴加管教」。它是一個非常生動且帶有強制性的動詞，描繪了身體上或精神上的嚴酷對待。這裡的「攻克己身」正是使用了這個詞。保羅用了一個拳擊手的比喻，說明他必須嚴酷地對待自己的身體和慾望，就像拳擊手擊打對手，使之屈服一樣，免得他雖然向別人傳福音，自己卻因為沒有「攻克己身」，而被淘汰了。

此外，當時凡要參加運動的競賽選手，必須在指定的運動場所練習比賽，同時在平時日常生活上接受種種節制的訓練，諸如飲食、睡眠等，都要有節制，如此才能將體力儲備好，冀望在比賽時達於巔峰狀態。一位運動向他的教練說：「我可以一方面練習，另一方面仍煙酒不離，縱情生活嗎？」教練回答說：「可以，但你就不能勝出了！」

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「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。」（林前九24～25）

「得奖赏」的「奖赏」希腊文是 brabeion（发音为布拉贝翁），其意思是「奖品」、「奖励」。这个词是一个专门的术语，主要用来指古希腊运动会中颁发给优胜者的奖品。这些奖品可以是桂冠、花环，或其他代表胜利的物品。这个词源于 brabeus（发音为布拉布斯），意思是「仲裁者、裁判、发奖者」（在运动会中主持并裁决胜负的人）。因此，「奖赏」自然就指由这位仲裁者所颁发的奖品。在新约圣经中，这个词被比喻性地使用，指基督徒在信仰的赛跑中，为了忠心和持守真理所将获得的属天「奖赏」（腓三14）。因此，「奖赏」不仅指物质上的奖品，更深层地指一种对努力、坚持和胜利的肯定与回报，尤其是在基督徒的生命旅程中，这「奖赏」是来自于神的。

今日钥节指出保罗以赛跑的比喻，提醒神呼召我们，要得着荣耀的冠冕。因此，在竞赛中须全力以赴，在诸事上都有所节制。古时哥林多人以知识、奢华、运动出名。他们每两年举行一次地峡运动会，其重要性仅次于奥林匹克竞技；参加赛会的以自由人为限，并须先通过预赛取得参赛资格。在正式赛会中得胜的，赏以树枝编的桂冠。所以保罗以他们都明白在运动场上赛跑和打拳得奖赏的比喻，说到他全力以赴，严厉地攻克己身，为着要多得人和得神奖赏。因为他恐怕传福音给别人，自己反被弃绝了，得不到冠冕。我们每一个基督徒生活的目标，乃是在基督审判台前得到更大和永恒的赏赐。故此，我们劳苦、牺牲、奔跑、奋斗，乃是因为受到前面神所要赐给他那荣耀奖赏的吸引。这奖赏不是别的，正是神从上面呼召我们，要我们得着的，那丰满的基督。因此，这奖赏成为我们一生追求的「定向」，这奖赏也是我们最终荣耀的「不能坏的冠冕」。

此外，保罗举在运动场上赛跑和打拳得奖赏的比喻，说出他全力以赴，严厉地攻克己身，恐怕传福音给别人，自己反被弃绝了，得不到冠冕。因此，他语重心长地指出：

1. 1.  主工人的危机 ── 「恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」「弃绝」希腊文是 adokimos（发音为阿多基莫斯），其意思是「不蒙悦纳的」、「不合格的、」「不能通过考验的」、「无用的」。它描述的是未能通过测试或考验，因此被视为不合格或不值得接受的状态。这个词带有强烈的负面含义，通常指某人或某物未能达到预期的标准或要求。它最原始的用法之一是指未经检验合格的货币，或者未能通过试验的金属（例如，在炉中锻烧后发现是杂质过多、不纯的）。这个词从而引申为「不合格的、被弃绝的」。因此，「弃绝」强调的是因未能通过考验而导致的被否定、被淘汰或被视为无用的状态。如同国家大使宣布了作国民的资格，哪知他自己竟不合格，不但被免职，还要被赶出境外；又如一个裁判员宣布了入场竞赛的条例，哪知他自己竟犯了规矩而被革除了。保罗知道自己有可能不合格被神使用，而被神放在一边，就提醒我们要忠心到底，免得最终不蒙主悦纳。
2. 2.  主工人的态度 ── 「我是攻克己身，叫身服我。」「攻克」希腊文是 hupopiazo（发音为胡波皮亚佐），其意思是「击打脸部/眼睛下方（使之青肿）」、「殴打」、「使疲惫不堪」、「磨练」、「严加管教」。它是一个非常生动且带有强制性的动词，描绘了身体上或精神上的严酷对待。这里的「攻克己身」正是使用了这个词。保罗用了一个拳击手的比喻，说明他必须严酷地对待自己的身体和欲望，就像拳击手击打对手，使之屈服一样，免得他虽然向别人传福音，自己却因为没有「攻克己身」，而被淘汰了。

此外，当时凡要参加运动的竞赛选手，必须在指定的运动场所练习比赛，同时在平时日常生活上接受种种节制的训练，诸如饮食、睡眠等，都要有节制，如此才能将体力储备好，冀望在比赛时达于巅峰状态。一位运动向他的教练说：「我可以一方面练习，另一方面仍烟酒不离，纵情生活吗？」教练回答说：「可以，但你就不能胜出了！」

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