「弟兄們，這是怎樣呢？當你們聚會的時候，你們各人有詩歌，有教訓，有方言，有啟示，有繙出來的話，讓凡事都為造就人而作。」（林前十四26原文）

「各人有」的「有」希臘文是 eimi（發音為埃米），其意思是「是」。它是一個不規則動詞，會根據人稱、數、時態和語氣而變化。雖然「eimi」主要表示存在或身份，但在某些語境中，它也可延伸為「擁有」的概念，尤其當強調某人「具備某種恩賜」。例如在《哥林多前書》第十四章中，「各人有」詩歌、教訓、啟示等。倪柝聲說：「這裡所說的『有』，並不是個人的喜好，也不是自己思想的產物，也不是一時情感的衝動；這裡所說的『有』，乃是平時在神面前學習中所領受的一點，在靈裡所組織的一點，這些屬靈的積蓄，就是我們的『有』；在聚會中，就能隨從聖靈的引導，拿出來供應教會。」這段話深刻地指出，「有」不是外在的表現，而是內在屬靈生命的積累與聖靈的託付。當我們在神面前忠心學習、順服聖靈的引導，就會在聚會中自然流露出神所賜的「有」，成為教會的供應。總之，「有」不只是語言上的動詞，更是屬靈生命的見證。當我們在神面前忠心學習、順服聖靈的引導，就會在聚會中自然流露出神所賜的「有」，成為教會的祝福。

《哥林多前書》第十四章描繪了早期教會聚會的屬靈實況：全教會聚在一起的時候，沒有任何的儀式或程序，而神的兒女都運用恩賜來供應教會。這種聚會的特點是：

1. 1.  自由而有秩序：聖靈自由運行，但一切都為造就人
2. 2.  彼此供應：每人根據自己的「有」來分享，使教會得著豐富
3. 3.  屬靈實際：不是外在形式，而是內在生命的流露

所以，我們參加這樣的交通聚會，不應作旁觀者，而要根據彼此的「有」，來造就人，並且成全教會。在聚會裡，有人或「有」詩歌，或「有」教訓，或「有」啟示，或「有」方言，或「有」翻出來的話，都可以通過這些「有」的分享，使聖靈得以自由地透過不同的弟兄，把神向教會要說的話說出來。聚會中的活動，不該根據安排，乃跟根據「有」 ── 「或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。」這個「有」，就是聖靈的引導和託付。當然這裡的「有」，不是根據人外面的安排，乃是各人順服聖靈的引導和管理而產生的。這種「有」不是出於人的安排，而是出於聖靈的感動與引導，是神兒女在靈裡的順服與委身。在這樣的聚會中，我們所作的每一件事，都是為了全體的益處，其最終目的在於建造基督的身體。

此外，保羅指出在聚會中運用恩賜的原則如下︰

1. 1.  要造就人 ── 林前十四章裡提及的聚會，有人稱為運用恩賜的聚會，或交通的聚會。我們的聚集是為了交通，各人分享不同的恩賜，使聚會中有各式各樣的內容，但所有的內容都是為了「凡事都當造就人」，整個教會和個人得著建立。若不能叫大家得著造就的，在聚會中就不應該作，不應該說。因此必須是從神「有」所領受的人，才可以開口。
2. 2.  要順服聖靈的帶領 ── 在聚會中，我們每一個人的靈都要敞開，要顧到聚會的靈，並且準備接受聖靈的帶領，亦即在聖靈的運行與感動下，而唱詩、說話、禱告、見證。這一個聚會一定是活潑的、一定是新鮮的，會叫弟兄姊妹們得著供應的。
3. 3.  要按著次序行 ── 在靈裡頭接受聖靈的帶領，聚會中的每個環節一定是非常和諧，秩序井然，絕對不會是紛亂的。總括來說，在地方教會運用聚會裡，「凡事都要規規矩矩地按著次序行」︰
   1. (1) 說方言或作先知講道，只有兩個人，最多三個
   2. (2) 要一個接一個地輪流著講
   3. (3) 說方言的人若沒有人翻，就當在會中閉口
   4. (4) 講的時候，其餘的人當慎思明辨
   5. (5) 若旁邊坐著的人得了啟示，講的人就當閉口不言
   6. (6) 在會中要學習管制住自己，不可竊竊私語，草率出言，辯論，影響和破壞聚會的秩序的事

【耳聾眼瞎仍然聚會】

在一次聚會中，有一位耳聾的老婦人和一位眼瞎的老先生，別人問他們：「你們既然聽不到、看不見，來聚會作什麼呢？」耳聾的說：「我雖然聽不到，但我可以看出傳道人的信心。」意思是說：人如果沒有信心，就不能站在講臺上講道。那瞎眼的說：「我雖然看不見聚會的光景，可是我能夠感覺到神的同在。」

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「弟兄们，这是怎样呢？当你们聚会的时候，你们各人有诗歌，有教训，有方言，有启示，有翻出来的话，让凡事都为造就人而作。」（林前十四26原文）

「各人有」的「有」希腊文是 eimi（发音为埃米），其意思是「是」。它是一个不规则动词，会根据人称、数、时态和语气而变化。虽然「eimi」主要表示存在或身份，但在某些语境中，它也可延伸为「拥有」的概念，尤其当强调某人「具备某种恩赐」。例如在《哥林多前书》第十四章中，「各人有」诗歌、教训、启示等。倪柝声说：「这里所说的『有』，并不是个人的喜好，也不是自己思想的产物，也不是一时情感的冲动；这里所说的『有』，乃是平时在神面前学习中所领受的一点，在灵里所组织的一点，这些属灵的积蓄，就是我们的『有』；在聚会中，就能随从圣灵的引导，拿出来供应教会。」这段话深刻地指出，「有」不是外在的表现，而是内在属灵生命的积累与圣灵的托付。当我们在神面前忠心学习、顺服圣灵的引导，就会在聚会中自然流露出神所赐的「有」，成为教会的供应。总之，「有」不只是语言上的动词，更是属灵生命的见证。当我们在神面前忠心学习、顺服圣灵的引导，就会在聚会中自然流露出神所赐的「有」，成为教会的祝福。

《哥林多前书》第十四章描绘了早期教会聚会的属灵实况：全教会聚在一起的时候，没有任何的仪式或程序，而神的儿女都运用恩赐来供应教会。这种聚会的特点是：

1. 1.  自由而有秩序：圣灵自由运行，但一切都为造就人
2. 2.  彼此供应：每人根据自己的「有」来分享，使教会得着丰富
3. 3.  属灵实际：不是外在形式，而是内在生命的流露

所以，我们参加这样的交通聚会，不应作旁观者，而要根据彼此的「有」，来造就人，并且成全教会。在聚会里，有人或「有」诗歌，或「有」教训，或「有」启示，或「有」方言，或「有」翻出来的话，都可以通过这些「有」的分享，使圣灵得以自由地透过不同的弟兄，把神向教会要说的话说出来。聚会中的活动，不该根据安排，乃跟根据「有」 ── 「或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。」这个「有」，就是圣灵的引导和托付。当然这里的「有」，不是根据人外面的安排，乃是各人顺服圣灵的引导和管理而产生的。这种「有」不是出于人的安排，而是出于圣灵的感动与引导，是神儿女在灵里的顺服与委身。在这样的聚会中，我们所作的每一件事，都是为了全体的益处，其最终目的在于建造基督的身体。

此外，保罗指出在聚会中运用恩赐的原则如下︰

1. 1.  要造就人 ── 林前十四章里提及的聚会，有人称为运用恩赐的聚会，或交通的聚会。我们的聚集是为了交通，各人分享不同的恩赐，使聚会中有各式各样的内容，但所有的内容都是为了「凡事都当造就人」，整个教会和个人得着建立。若不能叫大家得着造就的，在聚会中就不应该作，不应该说。因此必须是从神「有」所领受的人，才可以开口。
2. 2.  要顺服圣灵的带领 ── 在聚会中，我们每一个人的灵都要敞开，要顾到聚会的灵，并且准备接受圣灵的带领，亦即在圣灵的运行与感动下，而唱诗、说话、祷告、见证。这一个聚会一定是活泼的、一定是新鲜的，会叫弟兄姐妹们得着供应的。
3. 3.  要按着次序行 ── 在灵里头接受圣灵的带领，聚会中的每个环节一定是非常和谐，秩序井然，绝对不会是纷乱的。总括来说，在地方教会运用聚会里，「凡事都要规规矩矩地按着次序行」︰
   1. (1) 说方言或作先知讲道，只有两个人，最多三个
   2. (2) 要一个接一个地轮流着讲
   3. (3) 说方言的人若没有人翻，就当在会中闭口
   4. (4) 讲的时候，其余的人当慎思明辨
   5. (5) 若旁边坐着的人得了启示，讲的人就当闭口不言
   6. (6) 在会中要学习管制住自己，不可窃窃私语，草率出言，辩论，影响和破坏聚会的秩序的事

【耳聋眼瞎仍然聚会】

在一次聚会中，有一位耳聋的老妇人和一位眼瞎的老先生，别人问他们：「你们既然听不到、看不见，来聚会作什么呢？」耳聋的说：「我虽然听不到，但我可以看出传道人的信心。」意思是说：人如果没有信心，就不能站在讲台上讲道。那瞎眼的说：「我虽然看不见聚会的光景，可是我能够感觉到神的同在。」

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