「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前十五19）

「只在今生有指望，就算比眾人更可憐」 ──

1. 1.  「指望」希臘文是 elpizo（發音為埃爾皮佐），其意思是「盼望」、「希望」或「期待」。這個字可以表達：
   1. (1) 世俗的希望，指對未來事物的一般性期待，這種期待可能實現也可能落空
   2. (2) 基於信心的盼望，指向基於信心的確定性期待

   基督徒的盼望不是對世俗財富或短暫幸福的期待，而是對神救恩、永生和基督再來的確定性期待。對於那些沒有神的人，聖經形容他們是「沒有指望」的（弗二12）。保羅在這裡指出倘若基督徒只有今生的「指望」，卻沒有來生的盼望，那麼我們為基督受的苦，為信仰付的代價，就都徒然。當然比世人更可憐。

2. 2.  「可憐」希臘文是 eleeinos （發音為埃萊埃諾斯），其意思是「可憐的」、「悲慘的」、「不幸的」或「引人憐憫的」。這個詞強調的是一個人的處境是如此糟糕，以至於自然會引發他人的憐憫。在新約聖經中，這個詞的出現具有深刻的意義，尤其是在《啟示錄》中，它被用來形容教會的真實屬靈光景。

今日鑰節指出若沒有基督復活，我們的將來是灰暗的；我們的信仰是枉然的；我們的生活仍是活在罪裡；我們的結局是滅亡了的；我們的指望是可憐的。因為如無復活的事，那我們就沒有將來，對將來也就沒有盼望，而我們的信心和盼望則一齊被摧毀，因此就比眾人更可憐。

此外，基督徒一切的盼望 ── 就如基督是我們榮耀的盼望（西一27），我們永遠的福分（但十二13），在千年國度裡與基督一同作王（啟廿4，6），以及義人復活的賞賜（路十四14）等，都繫於我們的復活。因此，保羅提醒我們，基督已復活的事實，表明我們將來也必要復活。但是我們若只在今生有指望，失去對將來的盼望，失去對屬天永遠的追求，那真是比世人更可憐。因著信仰的緣故，我們若能以今生所面臨的苦難、試煉和逼迫，來換去在千年國度裡與基督一同作王（啟廿4，6）的榮耀，以及義人復活的賞賜（路十四14），那是何等有福的遠景！所以，一方面，我們的眼目應從今生轉向來生，不要被今生、肉體、世界上的事所吸引、纏住；而從遠處望見將來要得的基業（來十一13），因而歡喜奔跑擺在我們前頭的路程（來十二1）。因著我們將來的結局是確定的，不是模糊不清的，但願我們的今生是有意義的，而不是虛度的。在另一方面，我們若是天天經歷基督復活的生命，生活就愈會更積極，而屬靈的生命就愈有變化。這就是天天活在「復活」的實際裹。當我們朝見主的那一天時，身體得贖，完全變化，就可以享受「復活」的實現。所以今日讓我們好好地為將來準備，迎接基督的再來吧！

【用化學講明復活】

1939年，宋尚節在印尼巴城布道時，講到復活。有人問他：「宋先生，人死後已經爛了，怎麼復活？」宋尚節說：「我告訴你們，我相信。因為說到科學，得用科學證明。」於是他就講述他離開實驗室後從未講過的化學。「取杯一隻，礬一塊。礬是用一個禮拜的工夫煉成的」。礬以繩束好，頭端繫一根柴，放入杯中水裡。用火燒水，礬溶化了；繼續加熱，不到一個鐘頭，水蒸發了，礬就復原了，並且比前更美麗。基督徒死了，溶化了，然而號筒一吹，就復活起來了。又如金子，鎔化了，看不見了，但是不要怕，只要五天工夫，就能把金再集合起來。科學家尚且能把已經作成的東西，化為無，然後再取出？何況從無造有的神，豈不更能使身體復活麼？」

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「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（林前十五19）

「只在今生有指望，就算比众人更可怜」 ──

1. 1.  「指望」希腊文是 elpizo（发音为埃尔皮佐），其意思是「盼望」、「希望」或「期待」。这个字可以表达：
   1. (1) 世俗的希望，指对未来事物的一般性期待，这种期待可能实现也可能落空
   2. (2) 基于信心的盼望，指向基于信心的确定性期待

   基督徒的盼望不是对世俗财富或短暂幸福的期待，而是对神救恩、永生和基督再来的确定性期待。对于那些没有神的人，圣经形容他们是「没有指望」的（弗二12）。保罗在这里指出倘若基督徒只有今生的「指望」，却没有来生的盼望，那么我们为基督受的苦，为信仰付的代价，就都徒然。当然比世人更可怜。

2. 2.  「可怜」希腊文是 eleeinos （发音为埃莱埃诺斯），其意思是「可怜的」、「悲惨的」、「不幸的」或「引人怜悯的」。这个词强调的是一个人的处境是如此糟糕，以至于自然会引发他人的怜悯。在新约圣经中，这个词的出现具有深刻的意义，尤其是在《启示录》中，它被用来形容教会的真实属灵光景。

今日钥节指出若没有基督复活，我们的将来是灰暗的；我们的信仰是枉然的；我们的生活仍是活在罪里；我们的结局是灭亡了的；我们的指望是可怜的。因为如无复活的事，那我们就没有将来，对将来也就没有盼望，而我们的信心和盼望则一齐被摧毁，因此就比众人更可怜。

此外，基督徒一切的盼望 ── 就如基督是我们荣耀的盼望（西一27），我们永远的福分（但十二13），在千年国度里与基督一同作王（启廿4，6），以及义人复活的赏赐（路十四14）等，都系于我们的复活。因此，保罗提醒我们，基督已复活的事实，表明我们将来也必要复活。但是我们若只在今生有指望，失去对将来的盼望，失去对属天永远的追求，那真是比世人更可怜。因着信仰的缘故，我们若能以今生所面临的苦难、试炼和逼迫，来换去在千年国度里与基督一同作王（启廿4，6）的荣耀，以及义人复活的赏赐（路十四14），那是何等有福的远景！所以，一方面，我们的眼目应从今生转向来生，不要被今生、肉体、世界上的事所吸引、缠住；而从远处望见将来要得的基业（来十一13），因而欢喜奔跑摆在我们前头的路程（来十二1）。因着我们将来的结局是确定的，不是模糊不清的，但愿我们的今生是有意义的，而不是虚度的。在另一方面，我们若是天天经历基督复活的生命，生活就愈会更积极，而属灵的生命就愈有变化。这就是天天活在「复活」的实际裹。当我们朝见主的那一天时，身体得赎，完全变化，就可以享受「复活」的实现。所以今日让我们好好地为将来准备，迎接基督的再来吧！

【用化学讲明复活】

1939年，宋尚节在印尼巴城布道时，讲到复活。有人问他：「宋先生，人死后已经烂了，怎么复活？」宋尚节说：「我告诉你们，我相信。因为说到科学，得用科学证明。」于是他就讲述他离开实验室后从未讲过的化学。「取杯一只，矾一块。矾是用一个礼拜的工夫炼成的」。矾以绳束好，头端系一根柴，放入杯中水里。用火烧水，矾溶化了；继续加热，不到一个钟头，水蒸发了，矾就复原了，并且比前更美丽。基督徒死了，溶化了，然而号筒一吹，就复活起来了。又如金子，镕化了，看不见了，但是不要怕，只要五天工夫，就能把金再集合起来。科学家尚且能把已经作成的东西，化为无，然后再取出？何况从无造有的神，岂不更能使身体复活么？」

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