「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。」（林後三6）

「承當」希臘文是 hikanoo（發音為伊卡諾），其意思是「足夠」、「足量」、「勝任」。這個詞彙被用於描述：

1. 1.  使夠用、使足夠，而使某人或某物達到所需的足夠狀態。
2. 2.  使勝任、使有資格，賦予某人能力、資格或權柄，而使其能夠勝任某項任務或職責。
3. 3.  使稱職、使合適，而使某人變得合適或稱職。

因此，在今日鑰節指，出保羅強調「我們能承當這新約的執事」，因為：

1. 1.  不是自取的職分，這個「承當」強調是神使我們「有能力」去服事，而非憑自己。
2. 2.  神的裝備與呼召，我們之所以能成為新約的執事，是因為神親自使我們合格。
3. 3.  與聖靈同工，這種能力不是來自律法的字句，而是來自聖靈的生命與工作。

總之，它強調的是賦予能力、使之配得上或足以承擔某事。

保羅在《哥林多後書》第二章16節，曾問了一個問題，「這事誰能當得起呢？」在今日鑰節，他回答了這個問題 ── 他所以能承擔承當「新約的執事」，不是憑著「字句」，乃是憑著「靈」。這意味著不是憑著人所作的，乃是根據聖靈的運作。聖靈帶著神的能力，把基督的所是和祂的所作，作到我們的裡面，使我們能夠承擔「新約的執事」。所以我們的事奉，不可一味拘守聖經的一些字句和外面的活動，而應跟隨聖靈的帶領。因為主耶穌說：「叫人活著的乃是靈」（約六63）。若不是靠著聖靈的能力而產生的，就不能供應人生命（加三21），結果是叫人死。所以我們一切的工作、行為、禱告、追求真理，必須是聖靈在我們裡面運行的結果。

保羅在《哥林多後書》第三章說明「新約執事」的性質和根據 ──

1. 1.  乃是憑著靈，而叫人活的「職事」
2. 2.  也是屬靈的「職事」
3. 3.  且是稱義的「職事」

在這裡「執事」原文為 diakonos，而「職事」原文為 diakonia。從原文字根來看，「執事」和「職事」都是與「服事」有關。但「執事」是指服事的人，而「職事」則指所承擔的工作或服事。

此外，在前書裡我們看見哥林多聖徒滿了恩賜，卻仍是屬肉體的，分門別類，不但不能建立基督的身體，反而引起混亂和分爭。但在本書中，我們看見保羅不單有恩賜，並且他的恩賜成了他的「職事」，這因十字架在他身上的工作，基督復活的大能在他身上運作的結果。極大多數的人只羨慕並追求恩賜，例如：口才好、思路清明、講道有條有理、聲音吸引人等等，但卻少有人羨慕並願意經過十字架深刻的工作，而盡職成為神的「執事」。因此，成為新約的「執事」，而有份背負新約「職事」，不是朝夕而成，乃是須經生命長進和變化的持續過程！

【司布真服事的特點】

有人說到司布真所以能有那樣的成就，是因他的服事有四個特點：

1. 1.  他所傳的福音，人不僅可以藉此得救，且能靠著站立得住。
2. 2.  他是一個快樂的人。他把歌唱的小鳥放進講章裡面。
3. 3.  他有憐憫心腸。
4. 4.  他的幽默。如果他在什麼地方加上一點幽默，那絕不只是照亮客廳的燈光而已，且是指引行人回家的路燈。

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「祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。」（林后三6）

「承当」希腊文是 hikanoo（发音为伊卡诺），其意思是「足够」、「足量」、「胜任」。这个词汇被用于描述：

1. 1.  使够用、使足够，而使某人或某物达到所需的足够状态。
2. 2.  使胜任、使有资格，赋予某人能力、资格或权柄，而使其能够胜任某项任务或职责。
3. 3.  使称职、使合适，而使某人变得合适或称职。

因此，在今日钥节指，出保罗强调「我们能承当这新约的执事」，因为：

1. 1.  不是自取的职分，这个「承当」强调是神使我们「有能力」去服事，而非凭自己。
2. 2.  神的装备与呼召，我们之所以能成为新约的执事，是因为神亲自使我们合格。
3. 3.  与圣灵同工，这种能力不是来自律法的字句，而是来自圣灵的生命与工作。

总之，它强调的是赋予能力、使之配得上或足以承担某事。

保罗在《哥林多后书》第二章16节，曾问了一个问题，「这事谁能当得起呢？」在今日钥节，他回答了这个问题 ── 他所以能承担承当「新约的执事」，不是凭着「字句」，乃是凭着「灵」。这意味着不是凭着人所作的，乃是根据圣灵的运作。圣灵带着神的能力，把基督的所是和祂的所作，作到我们的里面，使我们能够承担「新约的执事」。所以我们的事奉，不可一味拘守圣经的一些字句和外面的活动，而应跟随圣灵的带领。因为主耶稣说：「叫人活着的乃是灵」（约六63）。若不是靠着圣灵的能力而产生的，就不能供应人生命（加三21），结果是叫人死。所以我们一切的工作、行为、祷告、追求真理，必须是圣灵在我们里面运行的结果。

保罗在《哥林多后书》第三章说明「新约执事」的性质和根据 ──

1. 1.  乃是凭着灵，而叫人活的「职事」
2. 2.  也是属灵的「职事」
3. 3.  且是称义的「职事」

在这里「执事」原文为 diakonos，而「职事」原文为 diakonia。从原文字根来看，「执事」和「职事」都是与「服事」有关。但「执事」是指服事的人，而「职事」则指所承担的工作或服事。

此外，在前书里我们看见哥林多圣徒满了恩赐，却仍是属肉体的，分门别类，不但不能建立基督的身体，反而引起混乱和分争。但在本书中，我们看见保罗不单有恩赐，并且他的恩赐成了他的「职事」，这因十字架在他身上的工作，基督复活的大能在他身上运作的结果。极大多数的人只羡慕并追求恩赐，例如：口才好、思路清明、讲道有条有理、声音吸引人等等，但却少有人羡慕并愿意经过十字架深刻的工作，而尽职成为神的「执事」。因此，成为新约的「执事」，而有份背负新约「职事」，不是朝夕而成，乃是须经生命长进和变化的持续过程！

【司布真服事的特点】

有人说到司布真所以能有那样的成就，是因他的服事有四个特点：

1. 1.  他所传的福音，人不仅可以借此得救，且能靠着站立得住。
2. 2.  他是一个快乐的人。他把歌唱的小鸟放进讲章里面。
3. 3.  他有怜悯心肠。
4. 4.  他的幽默。如果他在什么地方加上一点幽默，那绝不只是照亮客厅的灯光而已，且是指引行人回家的路灯。

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