「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」（林後十三14）

「同在」希臘文是 meta（發音為梅塔），其字面意思是「與……一起」或「在……之間」。這個短語與「我們的」合起來常直譯為「常與你們眾人同在」。按照真理而言，無論處境如何，神的同在是真實、持續且充滿能力的。但在我們的感覺和經歷上，有可能會中斷（歌三1；五6），這是受我們在神面前屬靈光景的影響，因此我們有責任維持這個「同在」的感覺和經歷。

《哥林多後書》可以說是保羅所寫的最嚴厲的信，但在結尾他卻以三一神同在的祝禱，總結本書。今日鑰節指出我們如何得以享受三一神的祝福：

1. 1.  「主耶穌基督的恩惠（原文恩典）」 ── 重在恩典透過我們的主耶穌基督已經顯明，而這是我們得以享受神一切祝福的基礎。
2. 2.  「神的慈愛」 ── 指神的愛乃一切屬靈的的源頭（羅五8），叫我們得以享受神一切的祝福。
3. 3.  「聖靈的感動（原文交通）」 ── 指聖靈將神的愛澆灌在我們的心裡（羅五5），叫我們歡喜接受基督的救恩，使神一切的祝福成為我們生命中的經歷。

這裡值得我們注意的就是，

1. 1.  三一神的同工 ── 認識三一神是我們明白聖經真理的基本根基。在林後十三章14節，這個莊重尊嚴的祝禱裡，有人說，「單就這祝福語，已經足夠證明神是三位一體的。」（註：說神是三位一體，更準確地說神是三一神。）因為我們可以藉「主耶穌基督」的恩典、「神」的慈愛和「聖靈」的交通，而體會三一神的奧妙。毫無疑問的，三一神的奇妙就是神是三而一的：在工作上，三個不同的位格，即聖父、聖子、聖靈是同時並存的；然而本質上，神卻是一位（提前二5）。這節亦啟示三一神關係的密切，乃是同工、同尊、同等。這節沒有按照聖父聖子的次序，卻將主耶穌基督列在首位，並不指祂是三一神位格之首，乃是指三一神把祂愛的生命分給我們的次序。基督所成功的救贖工作，是神賜我們恩典的根基；沒有基督救贖的工作，我們也就不能享受神的祝福。然而三一神的真理是極乎奧妙的，故奧古斯丁（Augustine）曾說，「人分析三一神，有如以勺量海。」我們雖不能完全理解三一神之本質裡面的豐盛與完全，但總不可因此而起了懷疑。所以，我們應當每天花夠多的時間，在與神的交通裡，同時能感受到基督的同在和聖靈的能力。
2. 2.  三一神與人的同在 ── 享受三一神是我們追求靈命生活的實際。基督的恩典是祂同在的內容，而能滿足我們一切的需要；父神的慈愛是同在的源頭，叫我們得以在愛中生根立基，而結愛之美果；聖靈的交通是同在的實際，使我們與三一神有交通，而被三一神的一切所充滿。哦，這三一神同在的祝福，乃是不斷地將恩典、慈愛、交通供應我們，因此我們能在生活中彰顯三一神的榮美。

【有祕密水泉的碉堡】

在英格蘭和蘇格蘭邊境，有一塊地方約有八十哩。在那裡你能看到許多古老的碉堡。其中有些已經完全荒廢，另外有些則仍保存極其完好，猶如當年一樣好看。為何這樣呢？是因為幾百年前，英格蘭和蘇格蘭彼此為敵。在諾丹布蘭（Nothumbesland）的英人經常遭到蘇格蘭人襲擊，搶走牲畜和農產。英人就在邊境築起碉堡抵禦。這些碉堡，有些內中擁有秘密水泉，經常供給飲水；其餘的碉堡則須使用水管通到幾百碼外的水井取水。前來侵犯的蘇格蘭人，先把水管切斷，然後圍困碉堡，等待看守碉堡的人饑渴而死。至於那些防守在有祕密水泉的碉堡的人，蘇格蘭人就無法將其打敗。所以那些碉堡迄今仍保存著，作為他們不可征服的記念；其他的碉堡則荒廢了。

然而我們如何在備受考驗的人生中，支取生命的活泉呢？林後十三章14節告訴我們惟一的途徑，就是活在與主的交通中，享受主耶穌基督的恩典，神的慈愛和聖靈的交通。

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「愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。」（林后十三14）

「同在」希腊文是 meta（发音为梅塔），其字面意思是「与……一起」或「在……之间」。这个短语与「我们的」合起来常直译为「常与你们众人同在」。按照真理而言，无论处境如何，神的同在是真实、持续且充满能力的。但在我们的感觉和经历上，有可能会中断（歌三1；五6），这是受我们在神面前属灵光景的影响，因此我们有责任维持这个「同在」的感觉和经历。

《哥林多后书》可以说是保罗所写的最严厉的信，但在结尾他却以三一神同在的祝祷，总结本书。今日钥节指出我们如何得以享受三一神的祝福：

1. 1.  「主耶稣基督的恩惠（原文恩典）」 ── 重在恩典透过我们的主耶稣基督已经显明，而这是我们得以享受神一切祝福的基础。
2. 2.  「神的慈爱」 ── 指神的爱乃一切属灵的的源头（罗五8），叫我们得以享受神一切的祝福。
3. 3.  「圣灵的感动（原文交通）」 ── 指圣灵将神的爱浇灌在我们的心里（罗五5），叫我们欢喜接受基督的救恩，使神一切的祝福成为我们生命中的经历。

这里值得我们注意的就是，

1. 1.  三一神的同工 ── 认识三一神是我们明白圣经真理的基本根基。在林后十三章14节，这个庄重尊严的祝祷里，有人说，「单就这祝福语，已经足够证明神是三位一体的。」（注：说神是三位一体，更准确地说神是三一神。）因为我们可以藉「主耶稣基督」的恩典、「神」的慈爱和「圣灵」的交通，而体会三一神的奥妙。毫无疑问的，三一神的奇妙就是神是三而一的：在工作上，三个不同的位格，即圣父、圣子、圣灵是同时并存的；然而本质上，神却是一位（提前二5）。这节亦启示三一神关系的密切，乃是同工、同尊、同等。这节没有按照圣父圣子的次序，却将主耶稣基督列在首位，并不指祂是三一神位格之首，乃是指三一神把祂爱的生命分给我们的次序。基督所成功的救赎工作，是神赐我们恩典的根基；没有基督救赎的工作，我们也就不能享受神的祝福。然而三一神的真理是极乎奥妙的，故奥古斯丁（Augustine）曾说，「人分析三一神，有如以勺量海。」我们虽不能完全理解三一神之本质里面的丰盛与完全，但总不可因此而起了怀疑。所以，我们应当每天花够多的时间，在与神的交通里，同时能感受到基督的同在和圣灵的能力。
2. 2.  三一神与人的同在 ── 享受三一神是我们追求灵命生活的实际。基督的恩典是祂同在的内容，而能满足我们一切的需要；父神的慈爱是同在的源头，叫我们得以在爱中生根立基，而结爱之美果；圣灵的交通是同在的实际，使我们与三一神有交通，而被三一神的一切所充满。哦，这三一神同在的祝福，乃是不断地将恩典、慈爱、交通供应我们，因此我们能在生活中彰显三一神的荣美。

【有秘密水泉的碉堡】

在英格兰和苏格兰边境，有一块地方约有八十哩。在那里你能看到许多古老的碉堡。其中有些已经完全荒废，另外有些则仍保存极其完好，犹如当年一样好看。为何这样呢？是因为几百年前，英格兰和苏格兰彼此为敌。在诺丹布兰（Nothumbesland）的英人经常遭到苏格兰人袭击，抢走牲畜和农产。英人就在边境筑起碉堡抵御。这些碉堡，有些内中拥有秘密水泉，经常供给饮水；其余的碉堡则须使用水管通到几百码外的水井取水。前来侵犯的苏格兰人，先把水管切断，然后围困碉堡，等待看守碉堡的人饥渴而死。至于那些防守在有秘密水泉的碉堡的人，苏格兰人就无法将其打败。所以那些碉堡迄今仍保存着，作为他们不可征服的记念；其他的碉堡则荒废了。

然而我们如何在备受考验的人生中，支取生命的活泉呢？林后十三章14节告诉我们惟一的途径，就是活在与主的交通中，享受主耶稣基督的恩典，神的慈爱和圣灵的交通。

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