「基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代。」（加一4）

今日鑰節短短的幾個字說出了全書的主題，並扼要地說明恩典福音的四方面：

1. 1.  根源 ── 「照我們父神的旨意」。救恩是神為人預備，因為是根據神主權的旨意。神的旨意說出了祂的意願和決心，也包括了祂的時候、方法和計劃。我們今日成為神的兒女，豈是偶然呢？
2. 2.  內涵 ── 「基督」。我們得著神的救恩，不是出於自己的努力，也不是出於自己的好行為，乃是因相信和信靠基督，此外別無他法。我們的生活是否以基督為中心呢？
3. 3.  緣由 ── 「為我們的罪捨己」。我們的主耶穌基督藉捨己，解決了我們罪的問題。祂本是無罪的，卻替我們成為罪（林後五21）。我們得救後豈可仍活在罪惡的權勢中呢？
4. 4.  目的 ── 「要救我們脫離這罪惡的世代」。
   1. (1) 「脫離」希臘文是 exaireo（發音為艾克賽雷奧），其意思是「拉出來」、「取出」、「除去」、「解救」、「釋放」。它是一個多義詞，其具體含義會根據語境而變化。在《聖經》中最常見的用法，就是是從某種負面狀態或權勢中被拯救出來。
   2. (2) 「罪惡」希臘文是 hamartia（發音為哈馬提亞），其意思是「犯錯」、「判斷失誤」或「射不中靶心」。這個詞其最原始的字面意義，源於射箭的比喻，指沒有達到目標或錯過了正確的點。在新約聖經中，這個詞強調人偏離了神的旨意或標準，未能達到神聖的目標。這涵蓋了思想、行為、言語上的過失，無論是故意的還是無意的。
   3. (3) 「世代」希臘文是 aion（發音為愛翁），其意思是「時期」、「時代」、「世代」。它所指的時間並非可測量的時間（如小時、天），而更多是指一個特定的世界秩序、現世的運行體系。在新約聖經中，這個詞通常是指受撒但目前統治的世界體系。因為整個世界和其中的諸世代掌握在魔鬼的手中（約壹五19）。「世代」是撒但系統的一部分，用來篡奪人並霸佔人，使人離開神和神的旨意）。因此「這罪惡的世代」不但是指道德和政治上的敗壞也包括宗教敗壞的體制，也就是一切使人離開神和神旨意的系統和制度。耶穌基督的救恩，不只救我們脫離永遠的滅亡，並且救我們脫離撒但的權勢。因此我們雖然生活在這個世界上，但因基督為我們所成就的工作，不再屬於這個世界的體制，生活也不再與世浮沉、隨波逐流。我們生活中的優先次序、思維、想法、興趣、愛好、風尚、理想、盼望、目標……，是否與神救我們的目的一致呢？

【脫離世界】

在慕迪的家鄉諾斯斐特（Northfield），有一棵蘋果樹長在一所學校附近。鎮上有一條規定，伸到街上的果子是屬於公共的，在籬笆內的屬於樹的主人。因為那棵蘋果樹一半伸到街上，所以常常受到掃把柄，棒子和碎磚片的光顧。慕迪還小的時候，他們那些小男孩常常等在那裡，看看是否有蘋果紅了；但是慕迪從來沒有在那棵樹上摘到一個成熟的蘋果。他相信其他的人也沒有。每次經過那樹，他總會發現許多掃把柄，或棒子、棍子之類的東西在那裡。慕迪說，有許多基督徒正好生活在交界線上，一腳在世界，一腳在教會，因此，他們挨到棍子比任何人都多。世界要叫他挨棍子，會說：「我總不要信這人的神。」教會也會叫他挨棍子，如經上所說：「這樣的人，不要想從主那裡得什麼；心懷二意的人，在他一切所行的路上也是這樣。……你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵麼；所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。……心懷二意的人哪，要清潔你們的心」（雅一7，8；四4，8）。要神又要世界，這是心懷二意，犯屬靈的淫亂，是神所定罪的。所以，如果你想要得能力，離開那條交界線越遠越好。

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「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代。」（加一4）

今日钥节短短的几个字说出了全书的主题，并扼要地说明恩典福音的四方面：

1. 1.  根源 ── 「照我们父神的旨意」。救恩是神为人预备，因为是根据神主权的旨意。神的旨意说出了祂的意愿和决心，也包括了祂的时候、方法和计划。我们今日成为神的儿女，岂是偶然呢？
2. 2.  内涵 ── 「基督」。我们得着神的救恩，不是出于自己的努力，也不是出于自己的好行为，乃是因相信和信靠基督，此外别无他法。我们的生活是否以基督为中心呢？
3. 3.  缘由 ── 「为我们的罪舍己」。我们的主耶稣基督藉舍己，解决了我们罪的问题。祂本是无罪的，却替我们成为罪（林后五21）。我们得救后岂可仍活在罪恶的权势中呢？
4. 4.  目的 ── 「要救我们脱离这罪恶的世代」。
   1. (1) 「脱离」希腊文是 exaireo（发音为艾克赛雷奥），其意思是「拉出来」、「取出」、「除去」、「解救」、「释放」。它是一个多义词，其具体含义会根据语境而变化。在《圣经》中最常见的用法，就是是从某种负面状态或权势中被拯救出来。
   2. (2) 「罪恶」希腊文是 hamartia（发音为哈马提亚），其意思是「犯错」、「判断失误」或「射不中靶心」。这个词其最原始的字面意义，源于射箭的比喻，指没有达到目标或错过了正确的点。在新约圣经中，这个词强调人偏离了神的旨意或标准，未能达到神圣的目标。这涵盖了思想、行为、言语上的过失，无论是故意的还是无意的。
   3. (3) 「世代」希腊文是 aion（发音为爱翁），其意思是「时期」、「时代」、「世代」。它所指的时间并非可测量的时间（如小时、天），而更多是指一个特定的世界秩序、现世的运行体系。在新约圣经中，这个词通常是指受撒但目前统治的世界体系。因为整个世界和其中的诸世代掌握在魔鬼的手中（约壹五19）。「世代」是撒但系统的一部分，用来篡夺人并霸占人，使人离开神和神的旨意）。因此「这罪恶的世代」不但是指道德和政治上的败坏也包括宗教败坏的体制，也就是一切使人离开神和神旨意的系统和制度。耶稣基督的救恩，不只救我们脱离永远的灭亡，并且救我们脱离撒但的权势。因此我们虽然生活在这个世界上，但因基督为我们所成就的工作，不再属于这个世界的体制，生活也不再与世浮沉、随波逐流。我们生活中的优先次序、思维、想法、兴趣、爱好、风尚、理想、盼望、目标……，是否与神救我们的目的一致呢？

【脱离世界】

在慕迪的家乡诺斯斐特（Northfield），有一棵苹果树长在一所学校附近。镇上有一条规定，伸到街上的果子是属于公共的，在篱笆内的属于树的主人。因为那棵苹果树一半伸到街上，所以常常受到扫把柄，棒子和碎砖片的光顾。慕迪还小的时候，他们那些小男孩常常等在那里，看看是否有苹果红了；但是慕迪从来没有在那棵树上摘到一个成熟的苹果。他相信其他的人也没有。每次经过那树，他总会发现许多扫把柄，或棒子、棍子之类的东西在那里。慕迪说，有许多基督徒正好生活在交界线上，一脚在世界，一脚在教会，因此，他们挨到棍子比任何人都多。世界要叫他挨棍子，会说：「我总不要信这人的神。」教会也会叫他挨棍子，如经上所说：「这样的人，不要想从主那里得什么；心怀二意的人，在他一切所行的路上也是这样。……你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌么；所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。……心怀二意的人哪，要清洁你们的心」（雅一7，8；四4，8）。要神又要世界，这是心怀二意，犯属灵的淫乱，是神所定罪的。所以，如果你想要得能力，离开那条交界线越远越好。

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